四月初八的风水（）
今天是阴历四月初八，庚子年庚辰月癸卯日，是圣人扎堆降生的吉日。
阴历四月初八，是释迦世尊的圣诞，是道教尹喜真人圣诞，是天师葛祖圣诞。
葛天师是丹阳句容人，生于汉延熹七年甲辰四月初八，英姿振发，天才超轶，性识明茂，学通古今，与张道陵天师、许逊天师、萨守坚天师合称四大天师，居天机府。
尹喜真人，字文公，号文始先生，自幼究览古籍，精通历法，善天文秘纬，仰观俯察，莫不洞澈，大度恢杰，不修俗礼，损身济物，不求闻达，公元前年，眼见天下将乱，便辞去大夫之职，请任函谷关令，曾放老子西去，得道德经，称关尹子，道教尊为尹喜仙师。
四月初八春光淡
圣人扎堆赶圣诞
众生随缘求好运
世事烦恼得解脱
此中因果有人知
大雅正音尘不染
慈悲加持好布施
阴德好运驻人间
阴历四月初八生人，心性淡薄，与家人缘分薄，分别心小，乐天派，性情伶俐，处事圆满顺遂，安乐平顺，一切无忧，长寿之命，但是不要和佛祖圣诞有关联。
很多人问，四月初八的孩子，会不会喜欢出家啊。
老师回答，这个不会，普通人的命运，看八字还能看出端倪，如果想做一个厉害人物，那看八字就不管用了，就要看他的前世因果，还有家祖父母修的阴德，种下什么因，吃什么果，不要胡思乱想，这种大人物，至少一千年才出一个。
这一天降生了三个圣人，另外还是神童项橐的出生日，这个人名字读音叫xiàngtuó，是春秋时期鲁国的一位神童，虽然只有七岁，孔夫子依然把他当作老师一般请教，后世尊项橐为圣公。
这一天传说是花木兰的生日，也算是很神奇的，另外民间很多长寿老人，也是四月初八生日。
这一天出生的社会名人有任bi时、梅婷、张宇等人。
佛教的源起和流传，必自教主释迦牟尼佛说起。
释迦世尊之前，也有诸佛降世，但因时间过久，事迹湮没，一切无从查考。
释迦牟尼佛，又称释迦世尊，因为佛祖觉圆德备，出世三乘，世间六凡，无不共尊，所以共称世尊。
释迦世尊的父亲，是中印度迦毗罗国国主净饭大王，相当于现在的尼泊尔南部提罗拉问科特附近，是刹帝利族，母亲是天臂城的释种善觉长者之女摩耶夫人。
取父亲的迦毗罗国的迦字，取母亲来自天臂城释种善觉长者的释字，所以，释迦两个字，代表种族，相当于咱们汉族的意思，我们这边的出家人都姓释，是从东晋的大师道安提议开始的，从此，天下汉族僧尼，皆以释为姓。
释迦意思是强勇，牟尼为寂默之意，合起来是大英雄的意思，所以进每个寺院，只要有供奉释迦世尊的大殿，皆称作大雄宝殿，就是从此而来。
摩耶夫人温和贤淑，夫妇恩爱异常，但婚后多年不曾生育，使净饭王心中留下了一团阴影，直到摩耶夫人四十五岁的时候，夜梦一人乘六牙巨象扑向怀中，自左肋进入腹内，夫人大惊而醒，乃把梦境告诉净饭王，净饭王也觉得不可思议，但未久时日，夫人怀孕的喜讯就传遍了王宫。
夫人怀孕期满，按照当时头生子要回娘家分娩的习俗，净饭王派了一千待从，护送夫人回娘家。
当途中经过迦毗罗城外的蓝毗尼园的时候，夫人一时兴起，便命侍从停车，她带着宫女入园赏玩，在园中她走到无忧树下，伸手想折树上的花蕊，忽然间惊动了胎气，太子由她右肋间降生下来。
释迦世尊出生时间，相当于我们这边的公元前年，圆寂于公元前年，高寿至80岁涅槃，与春秋时代的孔子，是同时代的人。
释迦世尊降生的时候，天上乐声鸣扬，华发飘坠，宇宙光明，万物欣豫，太子落地后，不扶而行，向东南西北各走七步，自己说道，天上天下，惟我独尊。
这时地下随太子足迹所至涌出莲花，天空有二龙踊出，在虚空中口喷清泉，为太子沐浴。
这就是沐浴节的来历，所以四月初八的风俗，起床后要沐浴，才有好运，洗的越彻底，烦恼越少，越是香喷喷，财运越好。
因果经中说，在过去无量劫前，燃灯佛住世时，释迦世尊的前世叫善慧仙人，也皈依佛，并买得五茎莲华，供养佛积累了很多福报，于是燃灯佛为善慧仙人授记，将来成佛，号释迦牟尼。
经过若干劫后，到迦叶佛时，善慧菩萨功行圆满，命终往生住在兜率天，兜率天为欲界空居天的第二层，此天有内外两院，外院为享福报的天人所居，内院为位登补处，是给即将继承佛位的菩萨居住的地方，善慧菩萨就往生在内院登补处，后来看到我们这一世的娑婆众生根性已熟，适合投胎成佛弘法，便下生人间，成就佛道。
太子出生的消息，传报到迦毗罗城的王宫中，净饭王闻知，立刻赶到蓝毗尼园，看见太子身现黄金色，三十二相，瑞应殊异，自然欢喜万分，回宫后就召请有名的婆罗门，为太子议立名字，众婆罗门共议结果，对净饭王说，由太子降生时的种种祥瑞看来，太子应名为悉达多才好，悉达多即是汉语吉祥的意思。
太子生后第七天，摩耶夫人命终，净饭王命夫人的妹妹，太子的姨母摩诃波提进宫扶养太子，她待太子如自己的亲子无异。
太子年龄渐长，净饭王请了名师令太子习文学和武艺等诸种学问，又请武术最精的羼提婆，教太子兵戎法式及各种武器，太子天资聪颖，对文学武技，皆自然通达，加以击技精擅，神力过人，可以说文武兼全，智勇悉备。
太子虽然勇武聪敏，但性情却喜沉思瞑想，有一次同父王郊游，看见田中的农人，赤体裸背，在烈日之下工作，老牛拖着犁不得休息，还被鞭打的皮破血流，又见田中被犁翻出的小虫蚯蚓，被鸟雀竟相啄食，惨痛万分，太子看到这一幅活生生的生存斗争图，心中感到无限的哀痛，就在阎浮树下，端坐沉思。
净饭王找到他，问他为何如此，他说：看见世间的众生，互相吞食，心中感到万分难过，所以坐在这里沉思。
净饭王劝慰了半天，才带他一同回去，净饭王想到了外界的种种预言，深怕太子厌世出家，便为他纳释种婆罗门摩诃那摩之女耶输陀罗为妃，并为他建筑了冬天用的暖殿，夏天用的凉殿，春秋用的中殿，殿中都用七宝装饰，究极奢华，又在圆里广造池台，栽时花果，并以五百采女，歌舞随侍，人间的娱乐，可以说应有尽有。
但这些声色之娱并不能使太子感到欢乐，相反的他更为人命苦短，忧思无量的问题苦恼。
此后太子就常为如何安身立命，求得解脱的问题沉闷苦恼，到了他十九岁的时候，他下了出家学道的决心，就在二月初八日的夜里，中夜起身，到妻子耶输陀罗的寝宫，对熟睡中的爱妃和娇儿罗喉罗，看了最后一眼，断然潜出宫门，唤醒他的仆人车匿，骑上骏马健陟，策马出城。
出了北门，回顾巍峨的宫城，他发誓言道：我若不能求得正觉，度脱众生于生死海中，誓不再回迦毗罗城。
从此，太子从十九岁离家出走，在外游荡了十一年，毫无成就，最后身形消瘦的不像样子，差点饿死，最好实在没有办法了，他便独自到尼连禅河外十里之遥的一棵菩提树下，在一块大石上敷上了吉祥草，结跏趺坐，并发誓说，不成正觉，誓不起座。
太子以金刚不坏的勇气，追求大道，如此经过了四十八天，于十二月七日夜里，内心妄念的诸恶魔化身横来侵扰，太子现大威力，降伏魔军，然后即便入定，思惟真谛，得大解脱。
于初夜时，观见三世实相，洞见三世因果，获得无漏的正智，于第四十九日，十二月八日的早晨，明星出时，豁然大悟，证得一切种智，成就无上正等正觉，这时太子已三十岁。
据经上记载，太子悟道的时候，大地震动，诸天云集，天华飘坠，天乐鸣空，赞颂释迦牟尼成就佛道。
释迦世尊在菩提树下睹星悟道后，又在树下静坐了七天，观察思惟，探索弘传教理度化众生的方法，之后就由菩提树下动身，打算到麂野苑度化父亲派来的侍者憍陈如等五人，在途中接受了谛婆沙和跋利迦等诸商人的供养，并接受诸人所请，为其授皈依，这是世尊度化众生的开始，这些商人，也就成了佛门最早的在家居士优婆塞。
世尊到鹿野苑的时候，先前侍从太子的憍陈如、摩诃那摩、跋波、阿舍婆、跋陀罗五个人，以为世尊是修行不成功准备回家享福了，相互约定世尊到时，不起身问讯，真等到世尊到了身边时，五人都不觉起立敬礼，或为敷坐，或执衣钵，世尊就问道，你们已共约见我时不起立，现在又为何供我使役呢？
五人深感惭愧，就问世尊说：瞿昙，你的修道有进步吧。
世尊告诉五人说：你们怎能对无上之尊而称姓呢？虽然我心如空，无所分别，但你们这等骄慢，将招不善之报啊！
接着又告诉他们说：你们莫以小智轻量我道成与不成，我已舍弃苦乐，行于中道，内心寂定，远离生老病死苦患，得成了正觉。
五人闻知，欢喜踊跃，世尊知道五个人，皆已悔过就初转法轮，为他们说苦集灭道四圣谛的修行法门，令五人离垢证果，为佛弟子，后人称此五人为五比丘，这是世间有比丘的开始。
到这个时候，世间三宝，悉已具足，三宝就是佛宝、法宝、僧宝，佛宝是释迦牟尼佛，法宝即四谛圣法，僧宝就是最初被度的五比丘。
世尊度化五比丘后，就暂时安居在麂野苑中，不久，喜欢修道的波罗奈国长者耶舍，和他的亲友五十人，都听说释迦世尊已经成佛，都来向世尊皈依，世尊又遣弟子赴四方弘化，他自己并亲到摩迦陀苦行林中，度化事火外道优楼频罗迦叶，那提迦叶，及伽耶迦叶三弟兄，他们三弟兄尚有弟子千人，同时皈依世尊，于是世尊的声教四被，远近尊扬。
世尊想到未成道时，频婆娑罗王曾说过，若成道时，愿先见度的约言，于是带领千余弟子，走向王舍城。
频婆娑罗王闻说世尊来到，欣喜万分，亲自迎接世尊到迦兰陀竹园中，听受经法，受持五戒，他并在竹园中建造寺宇供世尊居住，这就是僧伽最初有寺宇之始的竹林精舍。
后来在婆罗门中修道的舍利弗及大目犍连二人，带着一百弟子，都来皈依，这二人皈依后，世尊因他二人学识优越，对他二人特别重视，这就引起旧日弟子中有以为不平的，世尊因说四句偈道：
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
自此，僧团中渐渐有了戒律的制定。
后来我们学习到每一本佛经，都会提到这句话，与大比丘众，千二百五十人俱，上面这些跟着世尊修行的人，就是这一千二百五十个佛弟子，叫常随众，相当于教授常年带的没有毕业的博士生、硕士生。
释迦世尊刚成佛的时候，第一批招收的学生，是古印度最厉害的精英，最难降伏的学生，就是这一千二百五十人，其中的舍利弗，在佛没有出来说法之前，他已经是很有名气的教授了，他作为教授，还带着一百个学生。
三迦叶兄弟，其中两人各有二百五十个学生，另一位有五百个，合起来一千个学生，他们也都是当时有影响的大学者。
目连尊者年龄，比佛大几岁，也在传教，他也有一百个徒弟，还有耶舍长者子，带着朋党五十个，所以佛祖有这六个徒弟，加上他们带领的学生，一起皈依佛，就变成了一千二百五十个常随众。
比丘，就是出家人，翻译成中文的意思就是乞士，乞士是一个好听的名辞，意思是讨饭的，不是讨一口饭吃的饭，是讨一个永远不生不灭的精神食粮，所以，上乞法于佛，下乞食于一切众生，称为成佛比丘。
比丘的道理，也含有破除一切烦恼，了一切生死，而能有所成就，能证果的意思。
从此，释迦世尊前后说法共四十九年，谈经三百余会，二千多年来度人无数，到现在包括你们在内，没有几百亿也差不多，到了世寿八十岁的时候，这时三藏教典已经尽备，即将涅盘。
这时诸大弟子都伤感无已，就推阿难向世尊请示四事，一、佛灭后依谁为师？二、依何安居？三、如何调伏恶性比丘？四、如何结集经典令人证信？
释迦世尊指示说：第一依戒为师，第二依四念处为安住，第三恶性比丘默摈，第四在经典前，冠以如是我闻四字，令人证信。
公元前年二月十五日中夜月圆时分，世尊右胁而卧，汩然入寂，大家看到的卧佛佛像，就是世尊涅槃时的情形。
世尊荼毗后的舍利，开始由摩揭陀等八国分别供养，后来散播全球，咱们国内大约有十几处塔寺，有世尊的舍利，以浙江阿育王寺头骨舍利、陕西法门寺指骨舍利、汶上宝相寺牙舍利最有名气，如果南京长干寺佛顶骨舍利面世，将会成为级别最高，最智慧的舍利子。
如果出门旅游时，有缘遇见有佛舍利的塔，一定要停下来右绕佛塔四十九圈，边绕塔，边念经，如果不会念经，可一直念南无释迦牟尼佛，可得大福气。
四月初八这一天，是这一年当中，各大寺院最重要的一天，相当隆重，相当于民间过大年初一，因为今年有规定，人群不能聚集，所以，大家都不能去寺院了，只好在家供养佛。
今天在家供养佛的正确仪轨，就是沐浴、吃素、做一件善事、念经、供养佛、能旺自己的财运。
四月初八洗浴，可洗掉灵魂的尘垢，有垢之身，不得清净，心有病，叫作心垢，这就是烦恼，身垢也好，心垢也好，原因都是我们所结的业，只有业消了，才可以清净，做事没有阻力，或者阻力减小。
所以这一天要浴佛，通过洗涤内心的烦恼，洗涤内心的尘垢，同证如来净法身。
洗浴后下一步就是供养佛，有财布施、法布施，身布施等多种供养，法供养就是念经，打跏趺坐，发菩提心，财布施有放生，捐助，也可以花供养，水供养等等，老师今年是火供养，已经提前请了大量纸钱，用专业的火筒，边烧纸钱，边念经，给大家回向，祝愿所有的华寨朋友们，身体健康，家庭和睦，婚姻美满，事业兴隆，多多发财，南无释迦牟尼佛！
身供养就是身口意供养，就是升起尊重、赞叹、随喜之心，这是最好的供养。
如果有需要请四月初八念经的仪轨和经文，可以加老师
华寨德明
本文编辑：佚名
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