———悲愿▼无尽———
多智钦法王的唯一化身将继续利益一切有缘众生—————————————点击↑链接点击上方音频播放
（佐钦寺传规的朵玛制作视频）
在藏传佛教寺院法会中总有很多美丽的朵玛，朵玛的主要功能有三：作为我们禅修的所依；作为我们平日修持时的观想本尊，另外也提供作为色彩鲜丽的献供品；最後一个功能是用以净除障碍与违缘。朵玛的简单形状是由佛陀亲自教导的，记载於早期的巴利文经典中，他说献供品是由面粉与奶油混制而成，再混入其他的物品作出圆锥形的山形状，且朵玛制作讲求对称，朵玛下方所摆设的供品也讲求对称，以与朵玛相呼应。朵玛的装饰十分庄严漂亮，一般用含有彩色染料的酥油花制成作为象征性的礼仪供品。
藏民族是个非常虔诚恭敬佛法的民族，往往均以世界上最美好的物品作为供养，日常生活的一切都是一种修行，也是积累功德资粮提升并净化自己的心灵途径。所以我们常看见在西藏绘画中，珠宝、果实、鲜花可以作为美好供品，在唐卡画四周的锦缎装饰，佛像所穿的衣袍都用最好的材料，包裹经书也用棉布、丝绸或锦缎。或给金属雕像镀金、修饰，给筑于户外的佛塔精心保养、刻说明书无不表达着恭敬和虔诚。而供献“朵玛”供品是他们虔敬心和成就事业，积累善业的一个智慧结晶的集中表现。
朵玛（食子）主要的意义在于累积功德，成办事业制作食子的基本形态，因各传承而有差别。在本尊法的批注中通常会提到本尊食子的形态和颜色，学做食子的方式，都是透过上师教授，代代相传下来。因此，首先你必须了解到，自己所接触到的是哪一种传承。衮却格西曾经说：「食子的藏音『多玛』，『多』是摧毁之意，摧毁贪着的我执。『玛』是母亲之意，亦即积累功德之母。藉由食子供养诸佛、菩萨、本尊，并布施给一切有情；因而累积无量的功德」；能不能摧毁我执，则须观照自己的心。朵玛一方面是供养佛、上师、本尊，另方面是布施给六道有情，两者都用于布施度。三藏四续都开示了朵玛的情况，特别在密咒续部中，关于本尊的念修，成就息增怀伏事业等诸多方面，都一定需要朵玛。如果没有向本尊及护法陈献朵玛，那么，四种事业的哪一种都不能达到究竟。不管成就四续部中所讲的哪种事业，都要事先施放朵玛，而且任何一种事业亦依赖于朵玛；由如理施放朵玛，令本尊、护法欢喜护念，自然会迅速成办此种事业。食子的威力来源于行者的修持
若你遭遇到诸如非人干扰魔障等，都可燃烧这种具有威力的食子，闻其气味来去除，这是其中的一种用途。另一种用途是用于气候方面，如果你兴建房子遇到雨季时节，尤其当天空中一片片乌云飘过来时；若是不想让地基给雨水冲毁，拿出你的一年食子燃烧，听说效果蛮好的！不过如果你只是修了几天的食子威力并不大。食子本身并不具有威力，法力是来自修法者本身严守三昧耶加上强烈的信心、持咒定力和完备的材料。某一尊者曾说过：「一个人若没有法力，他的食子做得再大再好吃，都只是粉和水而已。不管念了多少咒语，都只是吽吽佩佩呀呀乌乌的声音罢了！如同干涸的河流，毫无生命」。也就是说，食子的法力来自有修行的行者。食子种类及用途
无上续部，把朵玛摄为两部分：一为出世间朵玛，一为世间朵玛
下续部把其中的世间朵玛摄为三部分：即护方宾客、八部宾客、怨魔宾客，其中若再细分，则有无量无边。其中又说到三份朵玛施舍后，向饿鬼施舍食丸及水。
依律典所说三事作法时，施放朵玛，则是把宾客摄为四组：上师三宝、空行护法、六道众生、土地神，即普遍传称的四份朵玛。犹如现在普遍流传的那样，过去藏地的持戒大德多是那样修持。
由此另外造了供财神的朵玛仪轨；还有如藏巴拉的施水作法；“四份白”朵玛；饮食前向饿鬼施放朵玛的仪轨——“斯热巴”；为了平息身内四大紊乱的疾病等障，大成就者旦巴桑杰所造的《四大朵玛》。此外百颗朵玛修法，所有宾客无不含摄于内，而且由于某种特殊的意义，还把其中的某些宾客又特别列出来施放朵玛。若是为了病人，还要作替身，亦有赎命朵玛，赎死朵玛，相应于息、增、怀、伏事业的朵玛等无边朵玛。
就用途而言食子可分为供养食子、上师食子（又称本尊食子）、成就食子、一年食子、除障食子。
成就食子的作用在于主修息、增、怀、诛（息以圆形、白色象征。增以方形、黄色象征。怀以半圆形、红色象征。诛以三角形、黑色象征）。其中任一种法门，直到食子显现瑞相。一年食子通常放在寺院之内，要花二至三天制作，并依于某一个本尊法门，如马头明王或是玛哈嘎拉等等，每天持续修法，为期一年。这种食子威力相当大，在大寺院中都有这种一年食子。年终除夕时，会将一年食子分装成一小袋一小袋，并盖上戳印送给在家众。
供在佛龛上小小的食子，只是放在那里的对境，应该把食子观想成如须弥山般巨大，化为甘露大海，这样的供养才能有如虚空般的功德。
岁末所送出的遣魔食子
遣魔食子是藉由上师的观想，化成巨大且无量多的物品，让鬼神扛走，直到生死尽头，藉此驱除障碍。同时藉由上师的观想闭关的弟子们都处于金刚宝殿护轮之中，上师且对诸魔等怒斥说：“尔等休要来伤害我的弟子，否则你们的头将会爆裂成千百万片！”最主要在于平息不善的念头。
“心经除魔法”缘起于古代有一位国王身体非常不好，请了许多名医来医治都无法治愈。国王的臣民非常着急，于是向那时还在世的佛陀请求帮忙。佛陀便修此法门，并将修法时所用的事摩（以木头的模子做成）勾起，布施给干扰国王的魔众，叫他们不要再来，国王也因此身体康复。
如果你有机会去西藏，会看到当地的人在做一种三角形而且非常大的食子，顶端放置骷髅头。在藏历一年中最后一个月，开始做这样的法会，然后在除夕时点火燃烧食子，用意也在于去除一年中种种障碍疾病等。火供要送出的食子如果你首次前往某一个地方做火供，首先要送出的食子，取得土地公允许，有点拜码头的用意，不算在火供的一部分。此后你再前往同一地点时就可以省略了。修法中献的食子是给该次所修本尊的感谢食子，感谢本尊驾临与加持。最后的食子则是为了感谢火神。四周放置的吉祥草是给火神的坐垫，象征清净，去除污垢，火神的形相比较接近婆罗门，瘦瘦的、胡子长长的、深陷的眼窝，长相类似印度人。在印度的婆罗门教徒，如果不小心沾染污垢，必须前往有吉祥草的地方，住几天再回来。在密乘道场，对于食子的制作有相当严格而详细的规定。诸如颜色、外形、修法的程序，都不可以随意更改。寺院都会有一本行事历，记载每一天应该做的事情，什么时候念颂什么仪轨，什么时候该打鼓摇铃，什么时候该奉茶，都必须依照规定来做。因此所有的传承，才能完整的保存至今。解说朵玛的功德胜利若精进于朵玛，则命难息灭，长久住世；四大紊乱的损害得以息灭，诸大调和，旧病痊愈，新病不生；白品天众欢喜拥护，助长威德，身光显赫；由依五药等非毒类药作为供物，感得所在之处，无有疫情；由依诸珍宝作为朵玛原料，感得所在之处，繁荣昌盛、物阜民乐；由依诸谷物作为朵玛原料，感得所在之处，五谷丰登，远离饥馑；由于向三宝尊贵宾供养朵玛供品，福德增长无尽；百颗朵玛法具足一切道要，所以说我们在意乐发心及六度大行所摄的大乘圆满道体上，每天都熏染着良善的习气；尤其令布施波罗蜜速得圆满；由精勤于朵玛之力，福德受用增长，任思何事，速得成办；昔积罪障速得净化；
由日日以善良的心回向非人朵玛故，则可息灭非人的暴恶，使其常怀喜悦，恒为助伴，最终归服自己；由于对于一切六道众生，远离意乐、加行的伤害，心怀慈念，施以朵玛，复以法露滋润，自然会感得广大福德，现前人天受乐，渐次圆满地道功德，速疾证得究竟佛果……据言有着如是等无边功德胜利。至于它们各自的出处，佛经中一五一十地如何宣讲的情况；古德们的说法；尤其是阿底峡尊者、仲敦巴尊者，噶当三昆仲等往昔诸大善知识把朵玛作为观修的重点而精进，从而现前违缘息灭，一切所愿任运成就的事迹……若详细列举古德们的说法，恐文字太过于繁多，因此在这里略示端倪，望有心之士从上师处详细了知朵玛的安立及功德情况。颂曰：于此精勤生大福去除内外诸障缘具足道要朵玛法精进修习昔师赞赞叹离染处山林住于大仙清净行博施身财及善根内外秘密朵玛法何现皆观如幻法大悲普运苦众生方便智慧悉具备知此施法佛所赞三士夫道净心续深明无二佛瑜伽住此精进乐供施殊共悉地迅捷径勤此法规如螺莲净洁鲜白所获善愿示贤道唯一目大宝圣教炬长明———未成菩提果?先结众生缘———
▼
百福轮百位高僧题百福点击“↑上图”进入大如香堂微店
◆◆◆◆◆·爱出者爱返?分享者福來·
香遇是一种缘份点击“↑上图”进入大如微店。
大如妙音｜
本文编辑：佚名
转载请注明出地址 http://www.jixiangcaoa.com/gjls/41876.html
