护
持
佛
法
广
种
福
田
建寺庙不是为了个人和小众而建，是为了弘扬佛法，为了众生，为了以后的高僧大德们不用再去辛苦建庙，为了大家能够好好修行，修好了去利益天下一切苦难众生，这样动力就来了。
为什么能成佛？是因为众生给予我们力量。如今，我们都是未来佛，每个人心中都有朵含苞待放，清净无染的莲花，它具足慈悲与智慧的圆满。没有智慧的慈悲，会让你感到盲目无助；拥有智慧的慈悲，内心无私且光明，做任何事如同有人引路，行者心明眼亮，自在喜乐。
不断增长智慧与慈悲，必须要依赖具德法师的教授，以及佛法僧三宝的加持！我们学佛有两个目的。第一个目的，是为了我们自己能脱离轮回，早日成佛；第二个目的，是要利益天下所有一切苦难众生。为了达到这两个目的，我们现在听闻佛法，思考佛法，实修佛法。
很多人总认为形式不重要，认为心中有佛就行了。“心中有佛”是很难的，你的心中什么时候有佛？一百天里有几天有佛？你是不是遇到苦难挫折，倒霉的时候才哭天喊地求佛菩萨保佑，是不是那时心中才有佛？顺风顺水的时候，让一个人心中有佛很难，因为人们觉得现在挺好啊，不需要。所以，适当的形式可以让我们能够经常忆念佛菩萨。
在僧众造经堂时，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获得。为僧众修经堂时，身口意仅作随喜，亦有很大的功德。
为何建寺的功德最大？因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，功德不可思议，清净之发心最为重要。
一切供养中，法供养为最；一切布施中，法布施为最。一切供养中，最能令诸佛菩萨欢喜的即是法供养。修建寺院，能令佛法久住世间，如法布施，此即为殊胜法供养。“三宝门中福好求，一文种下万文收！”三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田，衷心希望具大悲心的有缘善士发心共建寺院，为圆满六度万行，护持佛法，广种福田。
《百业经》的典故
施主的儿子——供塔发愿证罗汉果一时，佛在舍卫城。城中有一施主其财富圆满犹如多闻天子。施主长大娶妻，二人共享美好生活。后来，生了一个很庄严的孩子：身色金黄，鼻形妙高，头如宝伞，手长过膝，两耳垂肩，具足种种妙相。夫妻俩为孩子举行了隆重的诞生仪式，并随顺其种姓取了名字，用牛奶、酸奶、油饼等喂养他。长大后，他学习世间的一切学问并通达无碍，父亲见孩子才貌出众，就从内心里疼爱他，把他视如太子一般，特意为他建了冬、春、夏三季的冷暖舒适的宫殿，和三个优美怡人的花园，娶了大中小三个妻子，他经常与自己的妻子及其他美女共度人间美好的时光。一次，他住在春天的宫殿里，花园四周青藤翠蔓，鲜花竞开，枝上果实累累，还有鹦鹉、孔雀、共鸣之鸟、悠闲相戏，时常出微妙音吟鸣悦耳，他与亲眷们都沉浸在这幸福的生活中。我等大师、如来正等觉释迦世尊，具二种智慧等无量功德，遍知一切众生的苦乐，并恒时以大悲心观照着一切众生，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开的。此时，世尊观知施主的儿子被调化的机缘已成熟，便从舍卫城刹那来到花园的旁边，以其神变幻化出一座更加美的花园，施主的儿子耳边传来了一种异常悦耳的雅音，顿觉心旷神怡，自然而然地生起了从未有过的欢喜心，再寻声看去，又见世尊金色身相闪闪发光，三十二相妙好庄严，心里生起了无比的大乐，胜过了十二年的禅悦，难以言传。
他情不自禁的走到佛前恭敬顶礼。世尊观察他的根界意乐，给他传了相应的法，当下他摧毁萨迦耶见，获得了预流果位。他又再三祈求出家，世尊问他：“可曾得父母的开许？”他说：“未曾得到。”世尊说：“在我的教法下出家，必须得到父母开许方可。”他就回家去请求父母，父母也觉得儿子出家因缘已成熟，便开许了。只是嘱咐他：“如果你以后得到神通和神变，一定不要忘记我们。”得到开许后，他高高兴兴的来到佛前祈求出家，佛陀以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词授他比丘戒，并传授了一些教言。他自己依教奉行，不久，就灭尽了三界轮回烦恼，获证了阿罗汉果位。得果后，他回去对父母亲眷传法，使他们得了圣果（AriyaPhala）。为报佛恩，他与家人广行布施，其财源如井水一般，求施者络绎不绝。诸比丘请问：“世尊，施主的儿子以何善业生在富裕之家，对佛生欢喜心，并出家证得阿罗汉果？请为我等宣说。”世尊（Bhagava）告诸比丘：“这是他前的愿力善业成熟故。在九十一劫前，人寿八万岁时，人天导师（Lokavidu）、如来（Thatagata）正等觉（SammaSambuddha）、毗婆尸佛（VipassiBuddha）出世，他显现无余涅槃（Parinibbana），当地的国王把他的遗体作成遗塔（Cetiya），遗塔里需要一个中轴，国王就宣告其眷属：‘你们中哪一位财富圆满，就可以让哪一位装中轴。’其中一位施主觉得：我一个人不可能，但如果告诉我的亲属，可能还是可以的。便回来跟他的亲戚朋友们商量，他们都说：‘只要你能发心，我们齐心资助你，财富上可以得第一。’亲戚朋友们资助他许多黄金，他得到了第一名。而此时国王心生嫉妒，他自己想装中轴，众大臣也相助，他们二人开始比赛。这时，很多识时务的人劝施主的儿子：不要与国王争比，对你以后前途不利……。施主的儿子觉得所言有理，就让给国王装了中轴。国王装了中轴后，塔子内外都很圆满，有很多人以塗香花鬘等对佛塔作种种供养。施主的儿子想：这些发心装中轴的财富不能用在其它上，还是用在佛塔上才应理。就发心将得来的财物全供养了佛塔，之后，他发愿：以此功德，愿我生生世世身相庄严，生于富裕之家，在如来正等觉出世时，能令佛欢喜，并能出家证得阿罗汉果。他的亲戚朋友问他发了如何的愿，他也如实地告诉了他们，他们也发愿：以此善根，将来令佛欢喜。以此愿力成熟，他现在在我的教法下出家获证罗汉果。其亲属们也对我生欢喜心，并获证了圣是桌，这是前世的因缘。”
极贤一家——修塔起信全家证果
以前，净饭王手下有一位极贤大臣，他与妻子生活很久，一直没有孩子。他们夫妇经常祈祷梵天、帝释天、森林神、地神等世间天人，仍是不生孩子。后来，净饭王生下了悉达多太子，婆罗门相士对悉达多太子预言：太子若在家将成为金轮王；若出家将证得如来正等觉的果位。闻此授记，极贤大臣心里非常痛苦，他觉得：我现在没孩子，如果有孩子将来可以给悉达多太子作侍从，我的职位可以传给儿子，如果现在我有孩子那该多好！我作净饭王的大臣而我儿子将来作悉达多太子的侍从，这样可以代代相传，只可惜我现在没孩子。想到这些，极贤大臣心里倍加痛苦，夫妇又是想尽一切方便方法，再三祈求，仍然无济于事。悉达多太子长大后，享尽了人间的荣华富贵，后来出游四门，亲眼目睹了人间的生(Jati)、老(Jara)、病(Soka)、死(Maranam)，他深深思维人间的无量诸苦，便生起了猛烈的出离心，独自夜半偷越城门，拔剑削发出家修道。这样每日仅食一麦、一粟、一滴水，如是苦行六年之后，在去尼连禅河⑴（注：尼连禅河：尼连禅，意译作不乐著河。为恒河之支流，位于中印度摩揭陀国伽耶城之东方。）沐浴的路上，接受了牧羊女经十六次提炼的牛奶乳精和婆罗门(Brahmin)的吉祥草等供养后，到印度金刚座，发誓：“乃至未现前菩提前誓不起此座。”后于菩提树下，夜睹明星而大彻大悟，证得无上正等正觉(SammaSambuddha)。佛陀在鹿野苑初转***，摄受了憍陈如等五比丘，同时也摄受了五百涅卫、六十贤普，五十孩童等，对他们传法后，皆得圣者果位；时佛陀又示现种种神变，到森林中调化影胜王，使影胜王与八万天子也得圣果；去王舍城为舍利子、目犍连授比度丘戒，令其得圣果；再到舍卫城调伏了与佛同时出生的胜光国王（即萨迦国王）；后又去迦毗罗国宣说了妙法等，如此四处弘法度众。这时，极贤大臣想：自己年近古稀，膝下无子，应该将财产供养佛陀，不然，我死后无人继承，财产将会充归国库，无甚大意义。这样，他就发心迎请了佛陀及僧众应供，自己亲手以各种甘美的饮食供佛及僧众，供养圆满后，佛陀对他传授了正法。他受持正法、赞叹正法(SaccaDhamma)、对正法生起了欢喜心。同时，他又对佛陀诚白自心：“佛陀，如果我家能生个男孩，他就可以象我承侍净饭王一样去承侍您，只可惜……”佛陀安慰他：“若真有如是发心，那非常好，就一言为定。”说毕，佛陀就返回经堂了。不久，施主的妻子真的怀孕了，十月后生下一个非常庄严的孩子。他们为他举行了隆重的诞生仪式，取名贤者，用牛奶、酸奶、油饼精心抚养着。贤者如海莲般迅速成长，长大后，他学习了八观察及世间的一切学问。
这时，佛陀观知贤者出家因缘已成熟，就亲往极贤大臣家对他说：“你家的贤者在未生之前，你已答应给我作侍者，现在，我接他来了。”极贤大臣很欢喜，把贤者叫到佛陀前交咐道：“贤者，在你还未出生之前，父亲已把你许给佛陀作侍者了，今佛陀亲自接你去，你一定要好好承侍，切莫辜负父亲对你的厚望。”贤者高兴地说：“谨遵父命，多谢父亲如此的恩赐，孩儿非常乐意。”这样，佛陀就把贤者带回了经堂，给他剃度授戒传法，贤者精进修持，灭尽了三界烦恼，获证罗汉果位。此时，他想：如今我断除了一切痛苦，获得了无上安乐，全都是佛陀恩泽于我，故应报佛恩，而报恩的唯一方法即是度化众生。贤者就用神通观察，他观察到：首先该调化的是自己的父母。刹那间他回到家里，如雄鹰腾空般跃入虚空，对父母显示了打雷、燃火、下冰雹等种种神变，父母也对他生起了欢喜心和信心，他对父母传法，父母都摧毁了萨迦耶见获证了预流果位，父母告诉贤者：我们俩想出家为道。贤者说：“你们怎样想都可以。”他父母就把家产作了广大的布施，安排妥后，夫妇二人都出家了。出家后，他们各自精进努力，都获证了罗汉果。时诸比丘请问：“世尊，贤者以何因缘生富贵家、身相庄严，于佛教下令佛欢喜，出家获证罗汉果？他的父母以何因缘被贤者度化，在佛教下出家皆得罗汉果？请为吾等演说前后因缘。”世尊告曰：“这是他们前世的愿力。在贤劫人寿四万岁时，人天导师俱留逊佛(KrakacchandaBuddha)出世度化事业圆满后，显示了无余涅槃(Parinibbana)。当时的国王准备修一座长一由旬的遗塔，就令手下一大臣全权负责，但这位大臣对佛没有太大的信心，想让儿子来替他总管修塔之事，就推托说：‘儿子，我在王宫里国事繁忙，再兼管修塔，恐是忙不及，你就代父从工吧。’儿子遵从父命，掌管着整个修塔工程中的大小事务。在修塔的过程中，他对俱留逊佛生了很大的信心，并皈依受戒。他父母受他影响，也渐渐对佛生起了信心，并且皈依受了居士戒。（译者：这里儿子是父母学佛的引导者，汉族四众弟子(CatuParisa)中分别有子女引导父母、父母引导子女、学生引导老师、老师引导学生的，这样很好。无论是父母、眷属、良师益友乃至萍水相逢的人，只要其意乐，我们一步步地劝化他们，是对他们最好的报恩和友善，他们这些人毕竟同自己有缘，要把这些亲缘、一面之缘都转成法缘，即便只度化一个人，也会少一个造恶业的人，所以，希望大家为度化一切众生而发无上的菩提心。）遗塔圆满竣工后，国王召集众人举行了一个大法会，大臣的儿子在塔前作了些自己的供养，并发愿：以此善根，愿我将来令佛欢喜，并在佛的教法下出家，灭尽三界烦恼，获证罗汉果位。父母见他发愿就问他发了什么愿，他如实地告诉了父母，父母二人同时也发愿：愿我们生生世世财富圆满，依孩子的引导，我们能令佛欢喜，在佛教下出家，灭尽烦恼获证罗汉果位。他们都如是发愿。诸比丘，你们是怎么想的？当时大臣的儿子就是现在的贤者，当时的父母就是今世贤者的父母。因我与俱留逊佛功德事业同等，故他对我生欢喜心，在我的教法下出家获证罗汉果位。其父母也因同时发愿，而今愿力已成熟故，于我教法下，令我欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证罗汉果位。还有一段因缘：在迦叶佛出世时，他们三人出家共同发愿：将来于佛教法下同得解脱。所以，今三人同得究竟涅槃的果位。这就是一家共证罗汉果位的前后因缘。”
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本文编辑：佚名
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