大家晚上好！又到年底了，新的一年又要来临了。二零一二年一月一日元旦，是二零一一年十二月初八，佛教创始人释迦牟尼佛祖的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称作“佛成道节”。
释迦牟尼佛诞生于三千年前的古印度，佛陀降生前为一生补处菩萨，住兜率天内院，以因缘成熟，而降生于迦毗罗卫国，以国王净饭王为父，王后摩诃摩耶为母。
经典记载：佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞生太子悉达多。据记载，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。”这时有两条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为浴佛日。
摩耶夫人在太子出生后七天去世，太子由姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。太子天资聪颖，幼年就通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。
17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。虽然太子的贵族生活优裕而舒适，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。终于在十九岁那年的二月初八，夜出宫门，出家修道。
净饭王得知太子出家的消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人陪伴他修行。出家后，太子先到跋伽仙人的苦行林，又来到摩揭陀国的首都王舍城。尔后又跟隐栖于王舍城附近山林的数论派信士修习禅定。然而都未能真正得到解脱。于是他又来到伽阇山苦行林，在尼连禅河边静坐思维、实践苦行。经过六年，形体枯瘦，仍未见道。后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，于是舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳糜之供，恢复了健康后，来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，并发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”
他在树下静坐49天，克服了内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，晨睹明星，正观缘起法而成就“无上正等正觉”。世人尊称他为“佛陀”，圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦牟尼成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛性。
释迦牟尼佛成无上正等正觉后，为令众生入佛知见，以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业。
在49年的弘法生涯中，最初佛陀直畅本怀，宣演《华严经》二十一日，后因观机逗教，又说《阿含经》十二年，《方等经》八年，《般若经》二十二年，《法华经》和《涅盘经》共八年，这是大会式的宣讲，而对于个人各别的教化，不知说过无量数次。佛陀因材施教，点化迷萌，感化无量数人求皈受戒，改恶修善，得大解脱，乃至了悟无上菩提。如佛陀在波罗奈斯城外的鹿野苑，向阿若憍陈如等五人，宣说四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅等，五人听后当即皈依了佛陀，成为最初的佛弟子。
这次说法，佛教称为初转法轮。与此同时，度拜火教外道优楼频罗迦叶三兄弟，以及令外道领袖舍利弗、目犍连皈信佛教。佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等国王，及王妃韦提希夫人、末利夫人，也有社会下层的莲花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、难陀、阿难陀诸王子出家，也不舍弃理发匠优波离、挑粪工尼提。总而言之，佛陀的弘化是以慈摄众，以法领众，以智教众，以法养众。
慈悲的佛陀对众生的爱护无微不至，所教化的对象，不分贫富贵贱、种族信仰一律平等，使得归依的弟子日渐增多，于是便有了僧伽(僧团)。一般认为，释迦牟尼佛在鹿野苑初次演教，阿若憍陈如等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。在佛陀的弟子群中，有着贤圣不肖的种种分别。故而佛陀制定了戒律，并向大家说明持戒的意义与功德。佛陀正是依戒，维系了僧团的清净，个人遵照戒律而行，过着法制的生活，僧团就是民主自治的象征，佛陀又规定每半月布萨诵戒一次，集合说戒，使诸比丘都能在清净戒法中长养善心，长行梵行。
佛陀在度生的过程中，也曾受到外道的迫害及种种灾难的折磨。根据《佛说兴起行经》记载，佛陀历经孙陀利谤佛、战遮女系盆诬陷、奢弥跋谤佛，以及被提婆达多掷石出血、被木枪刺脚、食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛等十次灾难。其实佛陀的真身是法身，法身无有生灭。佛陀为了度众，才应现这些灾难，主要是为让众生明了业报不失，令生怖畏之心，不再留恋有为色身，而能断恶行善，获证永恒法身。
佛陀到了晚年，依然孜孜不倦地带着弟子四处行化传教，并指示弟子们要依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。临入涅槃之际仍然不舍任何众生，接受余岁的外道须跋陀罗为最后的弟子。佛陀的即将入灭虽然另弟子们悲痛不已，但是诚如佛陀的教理所说，要佛陀永久住于世间，这有悖于法性和自然规则。佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。
佛陀开示弟子说如果你们不能依照我的教导而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，一如我永久住世。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其它。你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。
佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有死，聚合必然有别离，这是无常真理的定律。佛陀最后针对阿难所提出的四个关键问题，开示弟子们，在佛入灭后，要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人。在一切经首安立“如是我闻”令人起信。并再次叮咛弟子，要常常思慕佛陀的生处、悟处、说法处、涅槃处。最要紧的是，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。
佛祖在《法华经》方便品第二记载：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊、唯以一大事因缘，故出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净，故出现于世；欲示众生佛知见，故出现于世；欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见，故出现于世。舍利弗！是为诸佛唯以一大事因缘，故出现于世」
我们学习佛祖生平事迹，我们要知道，佛陀来到世间就是做一件事，就是带领我们出离六道。去成就佛果，这是佛来到世间唯一目的。
在《楞严经?观世音菩萨耳根圆通章》里边曾经说：“尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔，无数恒河沙劫，於时有佛，出现於世，名观世音。我於彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入叁摩地。初於闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合，十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者下合，十方一切，六道众生，与诸众生，同一悲仰。”
我们过去和大家学习过这一段了，当时学习呢，我们只是作为了解。现在呢，我们有一些精进修行的同修，逐渐地深入下来了。我们再学习《观世音菩萨耳根通圆通章》，我们觉得很亲切，因为什么呢？因为我们现在同修，慢慢的和经文里边讲的修行过程，慢慢就合一了，一致了，有感觉了，所以我们精进修行的同修可以学习学习这一段，看看我们现在走到哪个阶段了。观世音菩萨在初地，同样也需要以佛为师，由佛告诉她应该如何修，修什么法门。那么观世音菩萨依佛教诲，按照佛指示的修行道路，逐渐地去自修。一定要记住：首先一条我们必须自修，自己成就，自已用功，所有佛菩萨都是这样的。修行的过程往往很苦，有的时候很孤独，很寂寞，中间的过程，有的时候要进一进，有的时候要退一退。但是我们的心要坚定。修到什么时候，我们就有了快乐了呢？修到生灭寂灭，寂灭现前，忽然超越世出世间十方圆明，获二殊胜，当我们修到忽然超越的时候，我们就明白了。
二三千年过去了，现在的我们依然处于生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，五阴炽盛苦这八苦之中。现在的我们，生活好了，烦恼多了，物质丰富了，压力大了，贪嗔痴充满了我们的心，社会的种种现象，都充满了贪嗔痴的毒素。癌症、白血病、高血压、糖尿病和各种精神疾病很普遍，自然灾害很频繁，造成了巨大的破坏。我们上仰佛菩萨的慈力，仔细观察众生的痛苦，仔细聆听众生的呼唤，我们发现现在的人群迫切需要佛的救度。
当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。
我们依据佛理，告诉大家因果原理是最为重要的基础，人的身口意必须遵守佛制定的五戒十善的原则，不能造作五逆十恶的罪业。我们依据佛理，认为末法时期唯有念佛得度。所以我们提倡吃素，诵《地藏经》，忏悔，放生，行善，念佛的方法。这个方法重视守戒，重视念佛，在持戒中念佛，在念佛中持戒。这个方法依五戒十善为基础，以消除业障为重点，以西方净土为归宿。
我们采用打七的传统佛教方式，在七天中集中做功课，集中学习，集中忏悔。认识自己的错误，改正自己的错误，建立正确的佛教价值观和世界观。
大家学佛的目的，是从佛教里汲取正确的观念，汲取佛的力量，帮我们正确的方向，改变我们自己的行为、习惯，思维方式，最终为我们服务。通过四年多努力，我们建立了系统的教学体系，将我们佛法和我们人密切地结合起来了。我们大家从佛法那里得到了实益，所有的人群都能够根据自己的需要，从佛法那里找到了自己的所需。
在未来的岁月里，我们会继续推动这些实践，将佛法继续和生活的方方面面结合，继续用佛法改造社会的种种，剔除其中贪嗔痴的毒素，加入五戒十善的原则，这是个长期久远的努力。
在四年多的历程中，大家一起坚持功课，一起坚持学习，一起坚持行善、实践、收获、付出，一同成长。我们共同取得了巨大的成就，大家得到了巨大的进步。我们在实践中形成了调柔、谦恭、宽容、随缘、清静、平等、老实、真干的务实道风。
在新年到来之际，向所有义工，包括道场义工、网络义工，向所有同修，所有热心支持我们的人士，表达由衷的感谢！是我们大家一起开辟了这块无垢无染的学佛天地，是我们大家一起支撑起了这片真诚清静的人间净土！祝大家在佛力加持下，真正的身心健康，家庭和睦，事业顺利！不断地进步！
我们走过了四年多的历程了。我们很多同修经历了精进功课，坚持学习的阶段了，身心逐渐成熟了，大家应该发菩提心了。所以，我们现在为大家建立了各种实践的平台。大家在这个平台上，将自己修到的，学到的佛法和各种具体的事情结合，磨练自己，成就自己，同时为众生服务。
在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中观世音菩萨言：“大慈悲心是平等心，是无为心，是无染著心，是空观心，是恭敬心，是卑下心，是无杂乱心，无见取心，是无上菩提心。是当知如是等心即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。”
我们要秉持佛菩萨的教诲，在将来长久的实践中，去掉我执我见，逐渐圆满我们提倡地现代学佛人应该具备的八方面能力：正见解，精进修，菩提心，空性见，观察力，菩萨行，发真愿，道解脱。
阿弥陀佛在因地上用五劫的时间观察各种佛世界，发出四十八大愿建立极乐世界。他发出大愿以后，按照《大乘无量寿佛经》记载：“于无量劫。积植德行。不起贪嗔痴欲诸想。不著色声香味触法。但乐忆念。过去诸佛。所修善根。行寂静行。远离虚妄。依真谛门。植众德本。不计众苦。少欲知足。专求白法。惠利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕策进。恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行。轨范具足。观法如化。三昧常寂。善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著。恒以布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，六度之行。教化安立众生，住于无上真正之道。
由成如是诸善根故。所生之处。无量宝藏。自然发应。或为长者居士。豪姓尊贵。或为刹利国王。转轮圣帝。或为六欲天主。乃至梵王。于诸佛所。尊重供养。未曾间断。如是功德。说不能尽。身口常出无量妙香。犹如旃檀。优钵罗华。其香普熏无量世界。随所生处。色相端严。三十二相。八十种好。悉皆具足。手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛告阿难。法藏比丘。修菩萨行。积功累德。无量无边。于一切法。而得自在。非是语言分别之所能知。所发誓愿。圆满成就。如实安住。具足庄严。威德广大。清净佛土。阿难闻佛所说。白世尊言。法藏菩萨成菩提者。为是过去佛耶。未来佛耶。为今现在他方世界耶。
世尊告言。彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。但以酬愿度生。现在西方。去阎浮提百千俱胝那由他佛刹。有世界名曰极乐。法藏成佛。号阿弥陀。成佛以来。于今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨声闻之众。恭敬围绕。”
我们学习了观世音菩萨教诲我们的如何发菩提心，如何行菩萨道。我们学习阿弥陀佛在因地上发出大愿以后，如何成就西方极乐世界的，这些都是我们发菩提心以后，我们的榜样，我们应该具足的。我们同修如果在修行的过程中，在做义工的同时，在实践的中间，遇到了种种的疑惑，应该以这些佛菩萨们，他们当年行菩萨道时所秉持的理念为榜样，我们就不会偏差，就不会出错。按照佛菩萨这样修，慢慢我们也能圆满。我们现在发出菩提心，现在同样做利益众生的事情，积累的福德、功德、力量，都会积累起来的，将来成为我们往生西方极乐世界的资粮，成为将来我们成佛度生的庄严佛土。
过去佛经有句话，叫“万般将不去，唯有业随身”。同样，我们通过修行，逐渐发菩提心以后，我们行善，服务众生，所做的一切，点点滴滴，也会随着我们而去的，会积累起来的。我们现在生活的这个世界、身体，我们现在所做的种种事相，做的种种的度众生的行为，这些是有为法，将来也会坏灭的。但是我们在这些事相中间所做的一切力量，所行的菩萨行，所积累的福德，这些不会消失的，会随着我们的离开而带走的，这是同样的道理。我们现在只要是为众生服务，在各种平台上所做的一切，都不会白做的，都会凝聚起来的，形成一种力量，我们所做的一切，福不唐捐！
《华严经普贤行愿品》中普贤菩萨告善财言：“善男子。言礼敬诸佛者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。起深信解。如对目前。悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。而虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。”
我们现在提倡坚持功课，坚持学习，坚持行善实践。让我们以普贤菩萨为榜样，坚持功课，无有穷尽；坚持学习，无有间断；坚持行善实践，无有疲厌。永远地把功课、学习和行善实践进行下去。这样我们就可以圆满地、不断地，获得进步，获得提高，逐渐地深入佛法。
普贤菩萨说：“是日已过，命已随减。如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃。大众，但念无常，慎勿放逸！”
我们同修在YY上做了“迎新年报佛恩”活动，在元旦的几天里，我们YY房间做拜忏，诵经，念佛的共修突破。大家在照顾好家人、在处理好各种事务的情况下，可以参加。在佛光中，在各地同修的相伴下，愉快地度过新年元旦假期！谢谢大家！
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