忏悔才能打“我”
消除业障需忏悔
业障，是菩提道上的荆棘林，不铲除，你永远无法抵达佛的宫殿；忏悔，便是铲除荆棘林的唯一方式。
业障是生生世世无明造作的结果，是阿赖耶上恶业信号所释放的能量。不同的造作，显现不同的业障。如果没有前世的发愿以及造作有益于解脱的业力，那今生会继续造业，即使学佛也很难有进步，还会不断有阻碍。所以对业要谨慎，恶业一定要励力忏悔，没有忏悔就没有解脱的那一天。所以消除业障至关重要。
有人说今天造了业，明天念金刚萨埵忏悔就搞定；明天念完，后天又造业，能够相互抵消的没关系。这种藐视因果的做法是非常危险的。寂天菩萨说：“故杂罪堕力，菩提心力者，升沉轮回故，登地久蹉跎。”每次造作恶业，只会让我们的相续增加染污，犹如即使最好的外科医生操刀为你做手术，也会留下疤痕。所以唯一不留下疤痕的方式就是不要把自己送上手术台，不要纵容自己肆无忌惮地熬夜、抽烟、喝酒……以至于有一天，必须用刀割去身上的肿瘤、或是必须截去酒后撞车废掉的右腿才能保命。
做完手术，最好的保持健康的方式就是不再熬夜、抽烟、喝酒了……所以忏悔的关键并不是念多少金刚萨埵心咒，而在于你自己是否发起坚决不做的决心。“我再也不抽烟了！”甚至痛哭流涕、对天发誓，这才能真正地远离癌症与灾难。“我再也不做”这种决心，才是真正的忏悔。否则，就不是。
很少有人真正能消除业障，除非在实际行动中再也不做，而重点并不是念咒。
痛苦与烦恼造作业障，所以得搞清楚痛苦和烦恼从哪里来。轮回因业力而运转，没有前世的发愿和修行，今生便只能随着业力的显现，或痛苦或快乐。嗔恨心、嫉妒心、怀疑心……这些都是阿赖耶里留下的种子，遇到今生合适的气候与土壤，便发芽结果。
业障是很可怕的东西，不管我们转生在哪里，他都如影随形。如果没有忏悔，恶业的习气如同我们行为模式上的烙印——偷东西的习气，会让我们无法自己，无论到哪里都忍不住去偷。没有消除业障，无论到哪里，都是痛苦、烦恼，都会造作轮回的堕因。
业障就是如此可怕，它会毁掉你。所以，一定要认识到它的真面目，立即开始忏悔。
消除业障需认识业障
但业障是没有智慧的，而消除业障却是智慧。
消除业障，从认识业障开始。很多人不认识业障，所以不断造业。业障赐予我们贪嗔痴慢疑五毒，驱使我们不断伤害众生，伤害自己，不断种下恶因，最后只能自己种苦果自己吃。
不要说凡夫人，即便是“六庄严”龙树菩萨也在成就了寿命自在之后，示现被一棵吉祥草割断头颅而趋入寂灭。《前行》里面讲印度乐行国王有一位太子，母后送给他一件五彩锦缎的无缝衣，太子想等到继承王位时再穿。但母后说：“因为你的父王和龙树阿阇黎的生命是一味一体，所以只要龙树没有圆寂，你的父王就不会离开人世，你就没有继承王位的机会。而龙树菩萨已经获得了寿命自在，没有圆寂的时候，你的许多兄长都没能继承王位就已经死去了。”
太子问：“那有什么妙计吗？”于是，母后出谋划策：“龙树阿阇黎是一位菩萨，如果你向他索要头颅，他必会施舍，除此之外实在无计可施。”于是太子便去请求，龙树菩萨十分爽快答应：“你自己砍断拿去吧。”于是太子挥起宝剑，但无论怎样都如同在虚空中舞动，根本无法接触到菩萨的头颅。
这时，龙树菩萨告诉他说：“我五百世前已完全清净了兵器砍割的异熟果报，所以用兵器无法砍断我的头，但是我曾经在割吉祥草时杀害小虫的异熟果报还没有彻底清净，你用吉祥草可以割断我的头。”
太子采了一根吉祥草来割龙树菩萨的颈部时，头颅当下落地。伴随着“我今往生极乐刹，将来亦入此身体”的声音，龙树菩萨趋入寂灭。
如龙树菩萨这样不可思议的大成就者，都要承受吉祥草的异熟果报，更不用说我们这样的恶劣凡夫，为了满足口腹之欲，就自欺欺人地吃掉了那么多肉、海鲜……如佛所说，这些盘中肉的生命都曾经做过我们的父母，父母的尸体足以堆积成山，养育之恩就被我们辜负于舌尖之上。难道我们就任由这样的黑业污染我们的相续？
消除业障需打击“我执”
一切业障需要说出来，才能消除，说不出来就没有办法消除。陈白业障是为了打击我执，让所有人都知道“我是个坏人”，让我彻底丢掉面子，从这时起，业障的冰山才会逐渐融化。因为看到了自己的肮脏，才会自发主动地去清洗。
现在开始观想，我吃掉的都是自己父母、自己孩子的肉，这样才能生起无比悔恨的心，以至于汗毛直立、眼泪直流，再也不干的决心便油然而生。如果以为，造业后只要念咒便可，杀了生吃了肉只要花钱找僧人超度便可，那也就是承许钱可以买因果；如果因果能买，那无数高僧大德的苦行岂不贻笑大方？
对于凡夫人来说，只有断除对钱的执着，通过供养、布施钱财来行善才会有功德；只有舍弃自我，不断认识自己很差，才能攻击“我执”，行持善法才会有功德。我们似乎生来就觉得自己是正确的、完美的，如佛陀般“天上天下，唯我独尊”。这样的傲慢心，心里不可能放下众生。所以一定要记住，要想消除业障就必须打击“我执”。
当我执减少的时候，业障才能得以消除，业力显现出来的违缘，才能随之得以消除。违缘、不吉祥的显现都是与我执成正比：我执重，什么都看不起，谁都看不顺眼，凡事按自己的想法行为判断；这样一来，别人自然也看不起你，对你做的事也挑三拣四，违缘和障碍便接踵而来，工作、家庭、生活都不可能顺利。如果能打击我执，做事低调，跟谁都合得来、跟谁都能交流，自然人人相助，遇事都会顺利。
放低自我才能积资净障
忏悔如此，学佛更是如此。
只有真正地放低自我，具备净观，认同周遭所有人的功德，并真心觉得自己最差，这样法才能入心，学佛才能走上正轨。
所以，低调的人才能学佛，高傲的人离学佛还很远。如同虹吸原理，把自己放得太高，佛法是无法进入你的心（以后我就写一本命名为《低调学佛》的书吧）。
佛从来不会宣称他是正确的，你何来此自信？佛陀说八万四千法门如同一个大超市，欢迎你们来看来选，对你的口味就学，不对味则敬而远之。而现如今，人人都皈依人民币，包括很多出家人。但可以肯定的是，入世间被恭敬顶礼的人民币，出世间却一文不值，因为三恶道和西方极乐世界都不流通RMB。这样一来，如我们经常看到的，有钱有权的人，通常为人高傲、不易相处。世间福报越好，“我”就被宠得越高，业障累计得越重，快乐自然越少。
华智仁波切说，有一条茶叶就有一条茶叶的痛苦，有一匹马就有一匹马的痛苦；多智钦法王说，不要在家里放糌粑的碗，不然我的心就乱了……一切都是执着后的因果显现，种何种因就要结何种果，连成就者们都不敢怠慢，你我如何能不谨慎？
也许你已经着急了，但从你一出生开始，脾气就那么大，阿赖耶上记录的五毒，让你一见光就哭闹，这生生世世的我执，怎可能一时半会就消除呢？这该如何是好？现在要认识到“我执”、业障的可怕，从低调做人开始，不断地为众生着想，慢慢打击“我”，逐渐积资净障。
布施朵玛（食子）也能打“我”
衮却格西曾经说：“朵，为摧毁之意，摧毁我执；玛，是母亲之意，亦即积累功德之母。藉由食子供养诸佛、菩萨、本尊，并布施给一切有情，因而积累无量功德。能否摧毁我执，则需观照自心。”
听到“魔鬼、违缘、障碍……”这类词语，我们常常感觉惶恐，要知道这都是业力的显现，是我执、无明的显现。我们的分别念给这些显现贴上了“魔鬼、违缘、障碍……”的标签，实际上是为“我执”播种的恶果所作的装潢与掩饰。
什么是朵玛（食子）？简单来说，就是还债的意思。以前你借了别人的钱，现在轮到你偿还债务。可能我们需要偿还的东西太多了，对饿鬼道那样看不见的众生，我们可以通过观想来酬其宿债，就像修持金刚萨埵净障法门，观想金刚萨埵佛尊的加持光芒融入自身，从自己的身体里排出的污气、脓血、毒虫流入三恶道的如母众生口中，让他们满足，痛苦得以减轻。从身体排放的东西，如同朵玛所代表的意义。做个食子，布施给饿鬼，这是断我执的一种象征，偿还你对饿鬼道的如母有情欠下的宿债。
五毒给你带来麻烦，现在要通过食子来舍弃五毒；以前种的不吉祥的因，现在通过食子来消除；原来伤害众生，欠别人的命债情债，现在通过布施食子、学佛修行来还债、回向，希望他们过得快乐、自在……
这样，你的心才可以慢慢地减除傲慢与自私。
能否圆满舍弃、消除、还债，最主要的还是在于你的心。
以前我们欠债，所以现在我们倒霉、不顺利、不快乐，现在就需要通过布施、持戒、禅定的方法来还债。当然，“债”只是个比喻，是轮回中业力的显现，是我执痛苦的载体，是没有证悟力量的无奈；而证悟空性后的自在，便是我执消除的境界。
以前的修行人经常修古萨里、做朵玛，实际上他们就是通过这种象征性的仪式，用食子代表五毒，布施自我，遣除我执，利益众生；一声“啪的”，斩断执着的相续，把自己的身体供养给十方佛和天葬台。同理，所谓断法，就是断除我执：这个五蕴假合的肉体，就任凭你们天人、魔鬼拿去吧！让我从今以后与对身体的执着一刀两断！
玛吉拉准佛母教导：“病人交付于鬼魔，送者托付与怨敌，口诵百遍救护我，不如一遍食携我，此乃佛母吾之教”；每天对三宝祈祷一百遍“希望我的身体好”，不如发愿一次“魔鬼，我愿意把身体供养给你们，请吃掉我吧！”你们常说：“上师，祈请您加持我，祈请您为我摸顶赐福，让我一切都顺利吧！”这样增加傲慢，你恐怕快完了吧！
上师最重要的加持，是打击你的“我执”；如果上师成天夸你，恐怕是颠倒了。
真正的修行，就是断我执；真正能够断我执，就是特别好的利益众生。
你们这么多痛苦就是因为我执重、傲慢、自私……修行，就好好地打“我”吧。
德兰根迥写仁波切
预览时标签不可点
