都江堰本土作家，有上百万字的小说、报告文学、电影电视剧本发表。近年来马老主要从事道教文化、水利文化研究，潜心发掘都江堰蕴藏的丰富的文化积淀，有《青城山道教志》、《青春杨柳河》、《月是故乡明》等作品问世。
道教与古巴蜀文化有什么关系
前面我们说过，古蜀国是一个历史悠久且充满了神秘色彩的文化古国，一般是指以成都平原为中心，以蜀族为主体并包括其他土著先民。她接受了中原文化的输入，同时又较为完整地保存了自己的文化特点。张陵在蜀地青城山创道的成功，综合来看，绝不是偶然的。应当说，古蜀国深厚的文化底蕴和宗教氛围，成为了道教生长发育的温床。道教对古巴蜀文化的承袭和发展，在以下几个方面表现得十分突出。
一是对三官的崇拜。三官即天官、地官、水官。三官崇拜源于巴蜀先民对天地山川的自然崇拜，一向有三官信仰来自氏羌之说。道教以黄帝为天官、神农为地官、大禹为水官的说法显然来自古巴蜀文化。
二是对五方星斗特别是对北斗七星的崇拜。
三是对纵目三眼神的崇拜。
四是将长生不老的神仙思想与古蜀国养生方术进行了结合。
五是承袭了巴蜀原始巫教用符咒驱邪，用符水治病的古代巴蜀巫术，甚至斋醮仪式。因此，著名的道家研究家王家佑说：所谓的五斗米道，不是蜀道、也不是巴道，而是巴蜀族的合道。由此可见，从某种意义上来讲，古巴蜀文化是道教的催生剂，这就再次证明了青地山道教祖山祖庭的不可动摇的地位。
东汶恒帝永兴元年，就是公元年，当时的益州太守王阜是个地地道道的成都人。他对日渐兴起的道教有了不同寻常的感悟。这一年，他撰写了《老子圣母碑》，在碑文中对老子进行了这样的描述：老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太秦之元，游六虚，出入幽冥，观混合之末别，窥清浊之未分。这样，道教的至高精神领袖李老子的地位和作用就被神圣化了。李老子从此由人而演变为神。而这些描写，也成为了道教创世神话的雏形。
当然，随着历史的进程，这些神话被丰富完善了。道教是个多神崇拜的宗教，在道教的神仙中，分为先天神仙和后天神仙。在南北朝以前，道教因为大道无形的概念，是没有神像供奉的。后来，受了佛教的影响，在南北朝时期，道教神像才出现了。
道教的教义中常说的上善若水，道行如水，一般的解译是道教崇尚自然的思想，其实，在更深的层次中他还表现了道教对水本身的崇拜。在张陵的《老子想尔注》中，多次提到了水道像、人当法水等道理。道教教义中有：天官主生、地官主死、水官主人世等说法，甚至让大禹成为道教水官，可见，道教对水的崇拜程度。巴蜀自古多大江大河，道教把古巴蜀对水的原始崇拜发展成为一套完整的教义，对古巴蜀文化对道教的影响也是一个有力的佐证。道教崇拜水官，开创了道家尊水、惜水、护水、导水的传统，并把都江堰的创建者李冰尊为道教清源妙道真君，让李冰也成为了道教神仙。这正如费尔巴哈所说的：人的生命和存在所依靠的东西，对人来说就是神。
道教的至高尊神老子
无论什么时侯我们说起道教，就必然会联想到道德五千言的著作者老子。那么这个极具传奇色彩的重量级人物是何许人呢？在周朝的时候，老子西行至函谷关，应函谷关令尹喜的请求，写下了道德经并传受给了尹喜。这部伟大的著作的出现，犹如一缕阳光，照亮了古中国大地上的迷茫，有着划时代的意义，因此，史学家和道学家称此为紫气东来。在那个时代，各派杂家很多，各有各的学说，但在道德五千言面前，各派杂家都感悟到了道德经包罗万象的博大精深，于是，好些杂家学派纷纷放弃了自己的学说而归附于道学，道学的影响便逐步扩大起来。这就为中国道教的萌生和创立打下了很厚实的基础。后来张陵在青城创道，托言得到了太上老君的三天正法，正是合理而有效地利用了黄老学说、道学和道德经的影响和力量。
在中华源远流长的宗教文化中，能够旋转乾坤，教化人类，泽被万物的神仙宗伯当首推太上老子。有关典籍记载了很多老子的故事，但又不很清楚。综合起来说，老子历经商周数朝数代，岁数已不可计。他降生之后又曾经在成都青羊肆再降，功德和修为极为深厚。相传老子在殷商时代武丁庚辰年二月十五日卯时便降生在中华的国土上。关于老子的降生地有两种说法：一是涡河以南的河南鹿邑，一是涡河以北的安微汤县。两地相距不远，争论也一直持续了好多年。但不管怎么说，我还是赞同台湾道学家马炳文教授认为老子出生地在汤县的说法。
在我国安微省的北部，在殷商时代有一个叫汤的小县。一条涡河，由西向东蜿蜒而去。在涡河北岸二十多里的地方，有一座小出因酷似龙形而叫作龙山。就在这龙山涡水之间，便是太上老子的降生之地。据说老子在商朝阳中十七年庚申年从太清界分神化炁，化为五色流珠从天而降，被他小睡的母京梦中吞下，这样就有了身孕。他的母亲怀上了他，真的是太辛苦了，一般的母亲十月怀胎，一朝分娩后便轻松愉快了。而老子的母亲，居然怀了他九九八十一年。在一天上午，老子的母亲和天下怀孕的女人一样，也喜欢吃酸的东西，便走到院子中的李子树下，攀援树枝枝条的时候，老子选准了时机，从他母亲的左腋下降生了。老子，从降生那一刻起便表现了与一般人的不同。
据说太上老子降生的时候天上的太阳格外明亮，老子的家园被祥云缭绕，九龙从地下涌出，龙之所出，变为九井。井水滋润而清冽，老子的母亲就跪着用九龙井的水，来为老子沐浴圣体。
太上老子显然是负着史命而来的，他降生之后，便左手指天，右手指地地宣布：天上天下，唯道独尊，人间之苦，何足乐闻。一个出生刚一个时辰的老子，便说出了如此高深的言语，这恐怕是世间凡人不可能办到的。
传说老子降生九天，身体便有九种变化，都是天冠天衣，自然被体。对老子的描述，有关典籍上是这样写的：头圆如天，身长丈二，遍体芬芳，体若金钢，眼若星星，行如虎步，动如游龙。
老子出生在李氏之家，又降生在李树之下，因此命名为李耳。但天上人间对他的尊称还是太上老子。因为老是对年长的称谓，子是对年少的称谓。老表示事物的终结，子表示事物的开始。因此，老子这个名字，肯定包含着人间万物生死交替，枯荣循环，周而复始的哲理。再则，老子一落地，便是一头雪白的华发，兼具二仪之象，所以当以老子为名。
老子于周昭王二十五年五月的某一天决定，要到西域各国去宣讲道学，度化西域各国的众生。老子此次西行，发生了两件值得
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