密续在总体上可以分为外三续和内三续,其中外三续包括事续、行续、瑜伽续三种,内三续也叫“无上瑜伽续”,按照宁玛派来说,包括玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽三种。因为修持不同续的修行人,分为修持事续、行续、瑜伽续外三续的僧众及修持内三续的僧众。
通过修持密法,可以成为密乘的持明内僧,其中也包括凡夫僧众和圣者僧众两种。
修持外三续的持明内僧众首先来了解外三续的持明内僧众。
修密的凡夫僧众从灌顶开始。密宗的灌顶分前行、正行、结行,一般灌顶的前行部分是受戒,这些都是入门的事情。但是灌了顶,并不一定能变成持明内僧。只有接受了一个标准的灌顶,自己也得到了这个灌顶,才能成为凡夫的持明内僧。
事续僧众一是事续的僧。按照次第来讲,最开始得受的是事续共同明觉灌顶,这里面包括不动佛宝瓶水灌顶、宝生佛五方佛冠冕灌顶、无量光金刚杵灌顶,这是事续灌顶的正行。前行首先皈依、发心,这些入门的前行相同。结行时,在上师加持过的水中放入法药,以上师的等持力、法药力,以及得受灌顶者自己的观想信心力,三种因缘聚合作沐浴。沐浴的过程当中,自己的罪障得以清净。《普贤上师言教》当中说过“一义亦不昧,不难方便多”。显宗没有的办法,密宗特别多,如摧破金刚沐浴法等等。结行的时候做沐浴,然后用宝瓶上的孔雀翎,还有吉祥草等擦拭,这个时候,罪业清净了。最后上师用念珠或者金刚杵于灌顶者的头顶、双肩、后背作金刚十字印,这些是护持的意思。从此以后,不让所有障碍、晦气等熏染到自己的身上。这样灌顶完毕,事续的戒律就在相续当中产生了,接下来要做的就是好好地护持戒律,这是能成熟的灌顶,本尊的念修也是从这里开始的。
实修能解脱的教授分为有相瑜伽、无相瑜伽,除此之外并没有生圆次第的说法。(我们平时做的烧施就是属于事续的修法,首先念观空咒,以咒力加持万法变为空性,空性之中观想观世音菩萨等。)事续当中将自己观成本尊的情况比较少见,大都用咒力将一切万法变为空性后,空性和大悲双运之中观修事续六尊瑜伽,并且把誓言尊和智慧尊观修成主仆的关系,智慧尊的地位高,自己观的誓言尊地位比较低,本尊和自己的差别非常大,智慧尊犹如国王,自己观想的誓言尊如同奴仆。就像奴仆向国王求成就一样,也就是把誓言尊和智慧尊观成他体。最后祈送本尊,自己观想的誓言尊自然消失,摄于无缘之中。事续的修法就是这样的一个过程。后得座间的时候,食用三白和三甜,不能食荤,以沐浴、清洁行为为主。不但外表要干净,内心同样也要清净。在这样行持的过程当中,自己所修的本尊相微笑了,或者置于本尊面前未经点燃的油灯突然间燃火,或者周围散发出浓浓的香味等等,这些都是获得悉地的象征。在没有得到这些象征之前,都是凡夫持明内僧。
真正密宗的做法,不像现在这样随便灌顶,灌完顶就什么都不管了,不是这样的。密法真正的要求,事先寻找一位具格的金刚上师,然后在上师座前获得灌顶,然后自己闭关,按照他的要求做,在这些象征出现之前,都叫持明凡夫僧。上述成就的征兆出现以后,于次日黎明取受悉地。取受悉地的同时,成就了欲界、色界的持明果位,面见了三部本尊,已经证悟了。对事续的行者来说,获得佛果并不需要三大阿僧祇劫漫长的时间,十六世当中决定成佛。从获得殊胜悉地一直到十六世之间修道,最终获得三部金刚持果位,就是佛陀果位的意思,这是事部自己的说法。这样实修的行人,名为圣者持明内僧。
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