众生因缘、业力……就像是一个圆圈，你说圆圈上哪一个点是最初第一个因？
佛说，不存在第一因。
因此，我们不必总是回看过去，而是要展望未来，努力向着佛国的净光奔跑。
——吉祥师兄佛友问：1，我身边好多人修净空师父的净土，无量寿经，听说他们念的经文对往生好，去佛国很多，那么对于消业障呢？不是说人的业障无穷无尽么？我们按照当今大成就者的密法步骤走是不是更快？2，怎样才能消除所有的业障？01我觉得很多人修行上都会进入一个误区，就是比较哪个法门好？今天我要实实在在的告诉大家，只要不是邪法，所有的正法都没有什么好坏之分。甚至连快慢之分都没有。为什么？有的佛友或许会疑惑，说：以前不是说过，密法成就最快吗？是的，在密法体系中是有即身成佛一说。和传统佛教要经过三大阿僧祇劫才能成就佛国的修行，在时间上明显有着差别。但是，我们又曾经听闻过一个故事：在雪窦寺上面有一妙高台，据说当初妙高禅师，就在那里修行，精进用功，昼夜不息。因为一个人的精力有限，日子久了，难免打瞌睡。妙高禅师，看到自己的生死未了，天天打磕睡，耽误的不能用功。于是跑到妙高台边上跏趺而坐，下面是几十丈深大山涧，如果打瞌睡一头张下去，就没命了，他的意思，在这里静坐，是警策自己，免得再打瞌睡。事实上因他工夫还没用到家，仍不免打瞌睡。有一次他打瞌睡，真的就摔下去了，他自己也知道这次是没命了。可是当他刚刚掉到山半腰时，忽然觉得有人把他双手托着又送上台来。他很惊喜的问：“是谁救我？”空中答曰：“护法韦驮。”妙高禅师想：还不错！居然我在这里修行，还有韦驮菩萨来护法，接着又问：“像我这样修行的人世间上有多少？”空中答曰：“过恒河沙数之多！因你有这一念的贡高我慢心，二十世不再护你的法！”这时妙高禅师，痛哭流涕，渐愧万分！心又转想：原先在这里修行，好坏不说，还蒙韦驮菩萨来护法，现因一念贡高我慢心起，此后二十世他不再来护法了，左思右想，唉！反正是那么回事了，不管他护法不护法，我还是坐这里修我的，修不成，一头张下去，摔死算了。就这样，他依然坐在妙高台上去修行。（台如簸箕形仅容一人，）坐不久他又打瞌睡，一头张下去，这次他认为决定没命了，可是当他刚刚快要落地的时候，又有人把他双手接着送上来了。妙高禅师又问：“是谁？”空中答曰：“护法韦驮！”妙高禅师说：“你不是说二十世不护我的法吗？怎么又来！”韦驮菩萨说：“法师！因你一念惭愧心，已超过二十世久矣。”可见这时间的概念，有时候和我们人类中认知的意义未必一样。同时，如果还将不同的人，不同的基础，不同的因缘加进来说，那究竟哪种法的成效更快，更能速捷成佛，就更没有办法绝对了。因为，如果你是一个漏根器，你就算皈依了再好的师父，比如皈依了大成就者，而且他又有着数不尽的法门，说起来你一定能找到与自己合缘的法门来修，可是，由于朽木不可雕也，再好的法流进入你的身体，也会漏掉。你总是一会儿拥护，一会儿诽谤，一会儿修这个，一会修那个，一会儿修个几天，一会儿不修了，去玩耍了……永远都在外围绕，那么，这个法对你来说就没有什么快慢之说。反正你就是不可能修出来的。这是人的问题，不是法的问题。如果，一个人本身在过去世，就有了很深的修行根基和智慧，甚至就差一步就能成就了。那么，他这一世只要遇到了自己过去世最有缘的法门，就算不是密法，他也是有可能很快的成就。所以，归根结底，能不能快速成就，核心在于每个个体的人，而不是法门。02现在，我们再回到佛友提的问提中。基本上，我们可以了解他为什么会这么问，因为和很多学佛人一样，他一定也是觉得：“只有无穷无尽的业障全部消除，才可以去佛国。”事实上并非如此。去佛国，可以带业往生。你只要能摆脱业障的牵缠，心念在往生时与佛国契合，就可以去。所以，为什么佛法一直在强调禅定，当你能心止，无念，进入宇宙合一的时候，那一刻，你的业障就找不到你了，因为你在完全化入真空宇宙中了，你这个个体不见了。净土法门的这种往生接引佛国的原理就是这样。要你通过只有一念——佛，任何其他的一切念都没有了，然后佛来接你，你受到佛光的光光相照，一切外缘全部摈弃，完全无法动摇和干扰，完全不见，找不到彼此了，你就能被接引上去，去到佛国。但是，佛国也是有等级的，那些接引去佛国的，由于还是有很多业力，所以就需要在那个佛国最低的境界继续好好修行，消除业障，再一层层的提升境界，最后成就佛果。这是带业往生。已经很好了。一般人做不到，所以，依旧会被业障牵缠，堕入轮回。去了佛国业障不会全部消失当然，大家也不要误以为：——这是错误的观点。只要你在这个世界上留有因果的痕迹，留有没有化解的业障，它就永远不会消失。你去了佛国，就好比去了外太空。那么，地球的事情，确实不会再和你有任何牵缠。但是，若你要再因为什么因缘，再次回来地球。那么对不起，那些因果，业障的账，再会找上门。所以，这个无始无终的业力，真的是循环不止的。如果，你能完完全全的消除一切业障、业力，你就真的永远也不可能再出现在这个世界了，这就是因缘。没有因缘，你既不会想来，也来不了。所以，这就是为什么，有的佛菩萨下世度化众生，还是会很苦，因为那些业力会再找上门。他可以不来，因为他已经到佛国了，可以不退转的。但是他慈悲众生，他愿意再来，再背负起这些因缘，来度化这些因缘，那么他们就会自此顺着因果走。佛友的提问中说：是不是按照当今大成就者的法门会更快。我们只能说，对有些人而言，确实如此。合缘的法门加上精进正确的心念，确实可以帮助这些人很快大量的消业障。但也许对你而言，就未必。因为再好的法门，你若不好好修，那么这个所谓的快和慢又从哪里说起呢？03佛友问：怎样才能消除所有的业障？
答：
就是一一消除！一一平衡，一一化解！
其实，我们觉得一般人不用去考虑这一点！
因为大部分人是做不到在一生中就将所有的业力都消除的！事实上，在我们的因缘中，好像暂时也没有听闻过哪个已知的佛菩萨是将所有与这个世间的业缘都消除干净的。
只能说，在他们的心完全印证宇宙空性时，这个状态下，是完全清静的。因此，我们学佛人要做的，或者说当下比较实际的想法，就是：如何可以速速的解脱生死烦恼苦，如何可以此生结束后就去佛国，不再在这个五浊恶世继续混迹作恶，受诸多痛苦……这样想就可以了。能去佛国的，能解脱生死苦的，不见得是把所有业障业缘全部消除干净的人。因为你的心只需和佛国相应，契合即可。你想要了脱生死苦，只需放下一切执着和世间业缘即可。至于如何做到这个，佛法中有很多法门，自己可以去找最适合的来修，只要如法修持，心念逐渐归正还原，总归是可以成就的。但是你要在此生将多生多劫的业障都消除，无论是以哪个角度来看，都消除的干干净净……这个真的比成佛难。因为众生无尽的业力之网互相纠缠，单单截止现在，以静止的状态去看过往，你都看不到头，更何况你每一个活着的当下，都在制造新的业障。关于龙树菩萨的故事，佛友可以看看：印度乐行国王有一位太子，有一天，母后送给他一件精美别致五彩锦缎的无缝衣。太子说：“我现在还不穿，等到继承王位时再穿不迟。”母后说：“你恐怕没有得到王位的机会了。本来，国王驾崩之后理所当然要由太子来继承王位，可是因为你的父王和龙树阿阇黎的生命是一味一体，所以只要龙树没有圆寂，你的父王就不会离开人世，而龙树菩萨已经获得了寿命自在，没有圆寂的时候，你的许多兄长都没能继承王位就已经死去了。”太子问：“那么，有什么妙计吗？”于是，母后为他出谋划策道：“龙树阿阇黎是一位菩萨，如果你向他索要头颅，他必会施舍，除此之外实在无计可施。”于是太子来到龙树菩萨面前索要他的头颅。龙树菩萨十分爽快地说：“你自己砍断拿去吧。”于是太子奋力挥起宝剑，可是无论怎样都好像在虚空中舞动一样，根本无法砍断菩萨的头颅。这时，龙树菩萨告诉他说：“我五百世前已完全清净了兵器砍割的异熟果报，所以用兵器无法砍断我的头，但是我曾经在割吉祥草时杀害小虫的异熟果报还没有彻底清净，你用吉祥草可以割断我的头。”太子采了一根吉祥草来割龙树菩萨的颈部时，头颅当下落地。伴随着“我今往生极乐刹，将来亦入此身体”的声音，龙树菩萨趋入寂灭。佛友你看，即便是龙树菩萨这般修为，他还是会有杀害小虫的果报。并且，你要注意看，菩萨只是清静了兵器砍割的异熟果报，那么其他的果报呢？虽然我们学佛人一定要积极消除业障，因为只要有大量业障的干扰和牵扯，你要成就佛果也是极为困难的，但是，你不必苛求业障完全消除，你只需尽形寿尽心尽力，积极的去消除这个业，你就是在做一件对的事情。众生的业障是一件很微妙的事情，说多了，反而会给一些因缘不成熟的人产生误解，所以，这篇文章就说到这里即可。众生的业障彼此纠缠不休，见不到尽头，也许只有当所有众生全部成佛，回归合一时，才是业障全部消除的那天吧？
本文编辑：佚名
转载请注明出地址 http://www.jixiangcaoa.com/hxcf/45480.html
