释氏源流应化事迹——魔军拒战～
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魔军拒战
本行经云。时魔王言。此人不可以五欲惑之。更设美言慰喻令去。时魔波旬。仁沙门释子。自小来未见战斗。刀兵甚可怖畏。又仁。莫共他作怨仇。贪瞋痴业。仁宜速去。
菩萨谛观。确然不从。既不动身。亦不移坐。语魔王言。我今已坐。金刚牢固。结跏趺坐。甚难破坏。
魔王闻已。发嗔恚言。率领四种兵众。象马步车。诸杂军等。幡旗麾毒。羽盖旌旗。多诸夜叉。悉食人肉。善解神射。各把靭弓。执持利箭。槊矛剑戟。刀棒金刚。斗轮铁钺。种种诸仗。驾千万亿象驼马车。放大吼声。虚空充塞。复有无量诸龙。各各皆乘大黑云队。放闪电雹。雰霏乱下。时魔波旬手执利剑。向菩萨言。截汝身体。
菩萨答言。汝魔波旬。及诸军众百千万亿。悉如汝身。尽力来此。彼等皆不能动我一毛。况割身体作我障碍。欲妨菩提。令我不得取阿耨多罗三藐三菩提。我终不起。离于此处。余树下坐。
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白话译文
《本行经》上说，当时魔王见魔女头一阵便狼狈而回，心想：看来用世间五欲来诳惑此人是没有用的；我今何不用花言巧语来骗他一骗，也许可以使他上当而去。于是，魔王戴上一副笑面具，装成一个大好人，来到菩萨前，柔声软语地对菩萨说：“这位仁兄，我看你相貌堂堂，福德具足，有大威势，应该留在皇宫中做国王，将来统领世间、治化天下，可有多威风、多体面、多自在！为何却来剃发作沙门，平白受许多苦楚，真是太冤枉了！太可惜了！太不值得了！而今又有这么多人来对付你，欺负你。你看，兵戈簇簇，杀气森森，这阵容，你从来就没见过，实在太恐怖了！依我看呀，你可千万别与这些恶人作对。这些人贪嗔痴业障深重，什么坏事做不出来？所以，你还是赶快离开这里为妙。”
魔王一边说着，一边睨着眼察看菩萨神色。只见菩萨神态安然，既不动身，也不移座，对魔王说：“我今于此结跏趺坐，有如金刚牢固，凭你怎么说怎么做，都休想破坏我的道念。”
这下可激怒了魔王，马上又恢复凶恶的面孔，手执利剑，指着菩萨大声吼道：“我好意劝你你不听，难道你看不见我率领这许多杂牌军队，个个武艺高强，骁勇善战，刀枪剑棒种种兵器，无所不精；又有夜叉鬼怪，专食人肉；猛兽驱逐，毒龙吐雾。我这些部下暂且不用，我今挥剑把你身体截成两段，势如破竹，你信不信？”
菩萨说：“魔王波旬，你别嚣张！纵然你这些乌合之众有百千万亿，个个都像你力大无穷，一齐上来围攻，也别想能动我一根毫毛，况割截身体。魔王！你走吧，别在这里虚张声势，妨碍我安静。我若不证得无上正等正觉，我是不会离开此座，到别的地方去的。”
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图文出自《释氏源流应化事迹》
明成化时期刻本
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释氏源流应化事迹——魔众拽瓶～????????????????????魔众拽瓶杂宝藏经云。尔时如来在菩提树下。巍然端坐。恶魔波旬将八十忆众欲来坏佛。至如来所而作是言。悉达太子。汝独一身。何能坐此。汝可起去。若不去者。我捉汝脚。掷着海外。佛言。我观世间。无能掷我着海外者。佛言。波旬。汝于前身。但曾作一寺主。受一日八戒。布施辟支佛。一钵之食。故生六天。为大魔王。而我于阿僧祇劫。广修功德。供养无量诸佛。亦复供养声闻缘觉之人。不可计数。波旬言。太子。汝道我昔一日持戒。施辟支佛食。信有真实。汝自道者。谁为证知。佛即以手指地言。此地证我。作是语时。一切大地六种震动。无量地神从地涌出。头面作礼。胡跪合掌而白佛言。我为作证。如佛所说。真实不虚。佛语波旬。汝今先能动此净瓶。然后可能掷我着于海外。时魔波旬及八十亿众。尽其神力。不能令动净瓶。魔王军众。悉皆退散。????????????????????白话译文《杂宝藏经》上说：当时，释迦如来在菩提树下巍然端坐。恶魔波旬率领八十亿魔军来到菩提树前，想要破坏佛，大声嚷道：“悉达多太子！你孤身单人坐在这里干啥？赶快离开。若不离开，恼了我，我捉住你的脚，一下把你掷至海外。”佛说：“魔王！你别太狂妄，世间上没有谁能把我掷至海外的。让我来告诉你吧：你不过在前世时曾经造了一寺，受过一天八关斋戒，布施过辟支佛一钵之食。由于这些善因，才上生第六天为大魔王。而我呢，无量劫来广修功德，供养无量诸佛，亦曾供养无数声闻缘觉。所以，魔王，你就别不自量力吧！”魔王说：“你说我从前曾受一日八关斋戒，曾施辟支佛一钵之食，我当然知道有这么一回事。但你自说功德，有谁能作证呢？”佛以手指地说：“此大地可以作证。”话音刚落，一切大地六种震动，地神从地中涌出，向佛顶礼，合掌说道：“世尊！我来作证。自有大地以来，我便恒为地神，所以可以证实世尊所说，真实不虚。”佛对波旬说：“信了吧？要是不信的话，你不妨试一拭，你如有本领拿动我面前的净瓶，然后或有可能把我掷于海外。”这时魔王合八十亿魔众，用尽神力，不能动净瓶分毫，给果颠倒自堕，悉皆退散。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——地神作证～????????????????????地神作证本行经云。尔时菩萨即以右手指于地言。此地能生一切物。无有相为平等行。此证明我终不虚。唯愿现前真实说。是时地神从于地下忽然涌出。胡跪合掌。曲躬恭敬。向菩萨言。最大丈夫。我证明汝。我知于汝往昔世时。千亿万劫施无遮会。作是语已。其地遍及三千大千世界。六种震动。犹如打钟震遍吼等。如前所说。具十八相。魔王军众皆悉退散。势屈不如。各各奔走。自然恐怖。不能安心。是时或象蹶倒。驼马乏卧。或车脚折。弓箭刀枪从于手中自然落地。坚固铠甲破碎损坏。去离于身。争竞逃窜。或覆其面。踣地而眠。或走投山。或入地穴。皆失本心。时其波旬闻大地声。心大恐怖。闷绝躃地。不知东西。波旬唯闻空中。而作是言。悉令灭尽。莫放波旬。魔王军中。竞共奔走。????????????????????白话译文《本行经》上说：当时菩萨以右手指地说：“此地能生长万物，是因为它没有我相我执，不起分别，对一切悉皆平等。所以让大地来证明我刚才所说的话是真实不虚的。”这时地神从地下忽然涌出，向菩萨恭敬作礼，合掌说道：“最大丈夫！您于往昔时，千万亿劫广修功德，平等惠施一切众生真实利益，这是有目共睹的事实。我今为你作证，谁也不能否定。”地神话音刚落，立时三千大千世界大地六种震动，其声宏大，具十八种威力。吓得魔王军众心胆皆裂，恐惶不安，自知无法与菩萨相抗衡，悉皆退散，各自逃命。魔王属下的所谓象马车兵四种精锐部队这时溃不成军，大象顿蹶而倒，战马乏卧不起，车辆破裂断折；步兵各弃兵器，丢下战袍，狼狐逃窜，或自覆其面，或伏地装死，或走投深山，或钻入地穴，个个心慌意乱，迷失本性。其时，魔王波旬闻大地声，心大恐怖，闷绝倒地，爬起来不辨东西，踉跄而行。这时空中天兵天将此呼彼应，齐声喊道：“不要放走波旬，捉住魔王，一举灭尽。”魔王军众闻风丧胆，四处奔逃。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——魔子忏悔～????????????????????魔子忏悔本行经云。魔王波旬。长子名曰商主。即以头面礼菩萨足。乞求忏悔。白言大善圣子。愿听我父发露辞谢。凡愚浅短。犹如小儿。无有智慧。我今忽来恼乱圣子。将诸魔众现种种相。恐怖圣子。我于已前曾谘父言。以中正心。虽有智人善解诸术。我尚不能降伏于彼悉达太子。况复我等。但愿圣子恕亮我父。我父无智。不识道理。如是恐怖大圣王子。当何取生。大圣王子愿仁所誓。早获成就。速证阿耨多罗三藐三菩提。尔时大梵天王。释提桓因。无量无边。诸余天等。遍满虚空。咸见菩萨。降伏诸魔。及魔军众。皆大欢喜。以欢喜心。口唱是言。善哉希有。其声遍满四方虚空。震声响彻。作天伎乐。歌咏赞叹。复将诸天妙花。以天旃檀。细末之香。散菩萨上。合十指掌。顶礼菩萨。口作是言。今此圣者。必证阿耨多罗三藐三菩提。魔子商主。顶礼菩萨。赞叹而去。????????????????????白话译文《本行经》上说：魔王波旬的长子商主，眼见老父欲阻菩萨修行正果，造下弥天罪孽，以致人怒天怨，众叛亲离，急忙来到菩萨前，以头面礼菩萨足，向菩萨乞求说：“圣太子慈悲，唯愿听我为父发露忏悔：我辈凡愚无知，犹如小儿，见识短浅，没有智慧；我父无端率领魔众，使出各种诡计，又用种种狠毒、无耻的手段来对付菩萨、恼乱菩萨、恐吓菩萨，实在太不应该！在这之前，我也曾极力劝谏我父说：‘平心而论，圣太子多生多劫广修功德，大不容易，于今自在威力不可思议！纵有智勇过人，又能善用各种法术者，犹尚不能奈何彼悉达多太子；况我等辈，欲以邪侵正，实无异螳螂挡车，以卵击石。’只是我父糊涂，不识此理，不听劝告，偏要逆天行事，造下这等罪孽，为天下所不容。但愿圣太子大人大量，恕谅我父无知，不与计较，并祝愿圣太子早日成就无上正等正觉！”这时，大梵天王、释提桓因以及无量诸天，咸见菩萨降伏诸魔，皆大欢喜，齐声欢呼：“善哉菩萨！希有菩萨！”其声遍满虚空。同时，空中奏起微妙的天乐，唱着优美的歌声，以此赞叹菩萨；又以天上最珍贵的名香和鲜花散在菩萨上空，而后各各合掌礼敬，齐声说道：“今此圣子，必证无上正等正觉！”魔子商主见无量诸天人等一致护持菩萨，心中很为老父惭愧，于是顶礼菩萨，赞叹而去。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——菩萨降魔～????????????????????菩萨降魔本行经云。菩萨思惟。此魔波旬。不受他谏。造种种事。菩萨语波旬言。我至菩提树下。将一把草。铺已而坐。恐畏波旬。成于怨仇。斗诤相竞。造诸恶行。无有善心。我今欲断怨仇。欲灭恶业。汝若欲生怨恨之心。菩萨坐此树下。将草作铺。着粪扫衣。汝心如是妒嫉此事。汝魔波旬。且定汝意。我若成就阿耨多罗三藐三菩提后。取如是等一切诸事。付嘱于汝。愿汝回心生大欢喜。魔王波旬。汝今心中亦有誓言。我等必当恐怖菩萨。令舍此座。起走勿停。然我复有宏大誓愿。我今此身坐于此座。设有因缘于此坐处。身体碎坏犹如微尘。寿命磨灭。若我不得阿耨多罗三藐三菩提。我身终不起于此处。魔王波旬。如是次第。我等当观是谁勇猛。誓愿力强。有能在先成就此愿。或我或魔。及汝军众。若我福业善根力强。我应成就如此誓愿。真实不虚。????????????????????白话译文《本行经》上说：当时菩萨心中想道：这魔王波旬不听他人劝谏，一意孤行，造下种种罪孽而不自知，真是愚痴得可怜！因对波旬说道：我来此菩提树下，何以只将一把草铺成座垫而坐，就是因为考虑到你波旬心胸狭窄，有可能欲来与我斗争相竞，乃至结怨成仇，造诸恶行，埋没善心。而今果不出我所料。但我还是希望能尽早与你平息怨仇，消除你心中的恶念。假如你是因为我身着粪扫衣，以草为座，坐此树下，为着此事心怀妒嫉而生怨恨，那么波旬，你就等着吧，待我成就无上正等正觉后，我可以给你一个满意的答复，愿你能回心生大欢喜。可是，魔王波旬，我想你是不会只为此区区小事，你有更大的阴谋，你今心中一定也有誓言：“我等必当用尽各种可怕的手段，迫使菩萨离开此座，不敢停留。”但我也有宏大誓愿：“我今此身坐于此座，纵使遇到任何险难，乃至能使我的身体碎如微尘，寿命磨灭，若我不得无上正等正觉，我终不起此座。”魔王波旬，你要是不肯罢休，不妨拭目以待，看看究竟是谁勇猛，誓愿力强？谁先成就誓愿？但我还可以告诉你：凭我深厚的善根福德力，我有足够的信心成就如此誓愿，真实不虚！????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——成等正觉～????????????????????成等正觉普曜经云。菩萨坐于树下。已降魔怨。成正真觉。建大法幢。度脱三界。默坐树下。示现四禅。为将来学。修道径路。意已清净。成一禅行。静然守一。专心不移。成二禅行。已净见真。成三禅行。心不依善。亦不附恶。无苦乐志。正在其中。寂然无变。成四禅行。是谓无为。度世之道。以弃恶本。无淫怒痴。生死已除。种根已断。无余载蘖。所作已成。智慧已了。明星出时。廓然大悟。得无上正真之道。为最正觉。得佛十种力。四无所畏。十八之法。得佛道意一切知见。是实微妙。甚难得也。昔锭光佛时。莂我为佛。名释迦文。今果得之。从无数劫。勤苦所求。适今成耳。自念宿命。诸所施为道德慈孝。仁义礼信。中正守真。虚心学圣。柔弱净意。行六度无极。布施。持戒。忍辱。精进。一心。智慧。行四等心。慈悲喜护。四恩随时。养育众生。如爱赤子。承事诸佛。积德无量。累劫勤苦。功不唐捐。????????????????????白话译文《普曜经》上说：菩萨坐于菩提树下，以坚强不屈的意志，降伏了魔怨，终于成就了正真觉。于是建大法幢，昭示即将度脱三界一切众生；默坐树下，示现四禅，为将来学道者修行径路：意以清净，成一禅行；静然守一，专心不移，成二禅行；以净见真，成三禅行；心不依善，亦不附恶，中外俱净，表里无垢，正在其中，寂然无变，成四禅行。已得定意，建立四无量心，行三十七道品，是谓无为度世之道。菩萨自知已弃恶本，无淫怒痴，烦恼已断，生死已除，一切功德圆满究竟，无所欠缺，所作已办，于明星出时廓然大悟，得无上正真之道，为最正觉。佛十种神力、四无所畏、十八种不共之法，一时俱得。若论佛道境界，微妙难知，高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测；大包天地，细入无间。其时菩萨自念道：从前锭光佛为我授记说：“将来成佛，号释迦文。”今果得之。然而细想起来，亦大不容易，无量劫来，诸所施为，道德慈孝，仁义礼信，中正守真，虚心学圣，柔和净意，行六度无极，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧；行四无量心，所谓慈悲喜舍；常念四恩，养育众生，如爱赤子；承事诸佛，积无量德，累劫勤苦，总算功不唐捐！????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——诸天赞贺～????????????????????诸天赞贺普曜经云。于是欲界天王见于如来坐于树下。神通以达。所愿具足。降魔怨敌。竖大幢幡。无极大仁。为大医王。疗众疾患。无极师子。若于恐惧。衣毛不竖。调和心意。灭除三垢。成三达智。越于四渎。执一道盖。救护三界。清净梵志。为弃众恶。则为比丘。除诸愚冥。何谓沙门。越于六径。广学无限。名曰博闻。德消尘劳。成为勇猛。度于彼岸。所谓力者。成十种力。具足法宝。见于如来。坐于树下。成无上道。于是净居诸天。梵迦夷天。善梵天。化自在天。无憍乐天。兜术天。焰摩天。忉利天。及四天王。虚空大地神天。供养世尊普悉庄严。一切天地。散花烧香。竖诸幡盖。归命至尊。以偈赞曰。坚固如金刚。志强不可毁。正使肌肉消。骨髓尽无余。若不成佛道。终不起于座。仁师子辞正。建誓立威神。余等诸天神。咸来得善利。及使最尊人。靡所不照明。我等闻佛音。皆劝助佛道。????????????????????白话译文《普曜经》上说：当时，欲界天王见如来坐于树下，以智慧神通降伏魔怨，成等正觉，所愿具足，竖大幢幡，因赞叹道：“伟大的佛陀，您将以无限的仁慈，为世间作大医王，救疗众生的疾患；您将以勇猛无畏的狮子威德，为众生作大依怙，解除众生的怖畏和痛苦；您将以圆满的智慧，为众生开示正法，令调和心意，灭除三垢，以达到一切智、道种智、一切种智，超越生老病死之四苦海。佛法犹如广大无边的宝盖，普遍救护三界一切众生。为梵志说清净法，令弃众恶；为比丘说解脱法，除诸愚冥。修戒定慧，灭贪嗔痴，越六趣苦，称为沙门。学不在多，行之为上。虽广学无限，不过博闻；要能智断尘劳烦恼，方为至德。欲渡苦海，必须勇猛精进，才能到达彼岸。释迦如来具足十力及无边功德法，为我等示现坐于树下，成无上道。因缘殊胜，千载难逢，我等遇见，实大庆幸！”于是净居诸天、梵迦夷天、善梵天，化自在天，无憍乐天、兜率天、焰摩天、忉利天及四天王天，虚空大地神天，各各烧香散花，竖诸幢幡，以种种庄严宝物供养世尊，并皆发心归命世尊，以偈赞道：坚固如金刚，志强不可毁。正使肌肉消，骨髓尽无余。若不成佛道，终不起于座。仁师子辞正，建誓立威神。余等诸天神，咸来得善利。乃使最尊人，靡所不照明。我等闻佛音，皆劝助佛道。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——华严大法～????????????????????华严大法华严经云。尔时如来始成正觉。在寂灭场。与四十一位法身大士。及宿世根熟天龙八部一时围绕。如云笼月。是时如来现卢舍那身。说圆满修多罗。名为顿教。此经有七处九会。三十九品。说世主妙严。如来现相。普贤三昧。世界成就。华藏世界。毗卢遮那。如来句号。四圣谛。光明觉。菩萨问明。净行。贤首。升须弥山。山顶偈赞。十住。梵行。发心功德。明法。升夜摩天。夜摩偈赞。十行。十无尽藏。升兜率天。兜率偈赞。十回向。十地。十定。十通。十忍。阿僧祇。寿量。菩萨住处。佛不思议。十身相海。如来随好。普贤行。如来出现。离世间。入法界等品。譬如日出。先照高山。次照幽谷。乃至普照一切大地。但山有高下。照有先后。如来出现世间。亦复如是。成就如是。无量无边法界智光。先照菩萨。次照缘觉。次照声闻。次照决定善根众生。随机受化。然后普照一切众生。????????????????????白话译文《华严经》上说：当时佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其时十方世界有微尘数菩萨，皆是已证十住、十行、十回向、十地、等觉果位的法身大士，以及宿世大乘根熟的众生、天龙八部，皆云集而来，亲近世尊，一心瞻仰。于是如来于最初三七日，现卢舍那身，为诸大乘菩萨说圆满大法《华严经》。此经名为顿教，共有七处九会三十九品：世主妙严品，如来现相品，普贤三昧品，世界成就品，华藏世界品，毗卢遮那品，如来名号品，四圣谛品，光明觉品，菩萨问明品，净行品，贤首品，升须弥山顶品，山顶偈赞品，十住品，梵行品，初发心功德品，明法品，升夜摩天宫品，夜摩宫中偈赞品，十行品，十无尽藏品，升兜率天宫品，兜率宫中偈赞品，十回向品，十地品，十定品，十通品，十忍品，阿僧祇品，寿量品，诸菩萨住处品，佛不思议法品，如来十身相海品，如来随好光明功德品，普贤行品，如来出现品，离世间品，入法界品。佛成道后度化众生，也有先后次第。今以日光为例：当日出时，光明先照高山，次照幽谷，乃至晋照一切大地，但山有高下，所以照有先后。如来出现世间，成就无量无边智光，而度化众生亦是如此，先度化菩萨，接着度化缘觉，又接着度化声闻，再接着度化善根已成熟的众生，然后普遍度化一切众生。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——观菩提树～????????????????????观菩提树庄严经云。世尊初成正觉。无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王。目不暂舍。禅悦为食。无余食想。不起于座。经于七日。欲界色界诸天子等手捧宝瓶。盛满香水。来诣佛所。头面顶礼。请如来澡浴。世尊受请浴已。诸天子等各各奉献天妙衣服。烧天妙香。散天妙花。供养如来。无量天龙人等。各取如来澡浴之水。以自洒身。皆发道意。诸天子等各还天宫。所将余水香气不灭。惟闻佛香。不闻余香。心生欢喜。发菩提心。时有天子名曰普花。白言世尊。世尊住何三昧。于七日中结跏趺坐。身心不动。佛言。如来以喜悦三昧。为食而住。由此定力。于七日中。结跏趺坐。不起于座。为居此处。断除无始无终生老病死故。于七日观树不起。至二七日周匝经行。三千大千世界以为边际。至三七日观菩提场。目不暂舍。断除生死。得成佛道。????????????????????白话译文《大庄严经》上说：世尊初成正觉时，无量诸天皆悉称赞如来功德。当时世尊坐于菩提树下，观菩提树王，目不暂舍，入深禅定，以禅悦为食，不饥不渴，亦不起于座，意念清净。这样地经过七日，欲界、色界上的诸天子等各捧宝瓶，盛满香水，来到佛所住处，恭敬礼拜，然后请如来澡浴。世尊受请，澡浴毕，诸天子等，各以天妙衣服奉献，烧天妙香，散天妙花供养如来。同时，有无数天龙八部鬼神人等，各取如来澡浴之水，以自洒身，而生道念。诸天子等将所余之水带回天宫，香气仍然不灭，而且所感受到的惟是佛的香味，不闻余香。因而诸天子皆大欢喜，各发菩提之心。其时，有一天子名普花，向佛顶礼后请问说：“世尊于七日中结跏趺坐，而能达到身心不动，不知这是住于何种大定？”佛说：“这种正定称为喜悦三昧。如来常以此喜悦三昧为食而住。如来亦由此定力，最初七日，结咖坐观菩提树，不起于座，立志断除无始无终生老病死故。第二七月周匝经行三千大千世界以为边际，至第三七日观菩提场，目不暂舍，终于断除生死，得成佛道。”????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——龙宫入定～????????????????????龙宫入定本行经云。世尊向摩利支处而坐。时迦罗龙王。复有目真邻陀龙王。诣于佛所。白言。我此宫殿。已曾布施诸佛。今日世尊受我宫殿。怜悯我故。少时住此。佛受而坐。经于七日不起。时彼七日兴云注雨。起大冷风。雨不暂停。遂成寒冻。时诸龙王从宫殿出。以其大身七重围绕。拥蔽佛身。复以七头垂世尊上。作于大盖。嶷然而住。莫令世尊身体寒冷。风湿诸虫触世尊体。时龙王化作年少婆罗门身。在于佛前顶礼佛足。而白佛言。我今不以恐怖娆乱如来。但恐世尊身有冷风尘。触世尊体。思惟是事。覆世尊身。尔时世尊。告目真邻陀龙王言。汝大龙王来受三归。并受五戒。汝当长夜得安乐故。时目真邻陀龙王。即白佛言。如世尊勅。不敢有违。其目真邻陀龙王即从佛所受三自归依。归依佛。归依法。归依僧。复受五戒。于世间中。最初龙王而得度也。????????????????????白话译文《本行经》上说：有一天世尊来到摩利支处，经行已，跏趺而坐。这时，有迦罗龙王及目真邻陀龙王相继来到佛所，对佛说：“我此宫殿，往昔已曾布施诸佛，诸佛皆曾住过此殿。今日世尊来此，亦请接受我此宫殿，为怜愍我故，在此少住数日。”佛受龙王之请，即入其中跏趺而坐，经于七日不起。在这七日中，风雨不停，天气十分寒冷。诸龙王从宫殿出，以大身七重围绕拥蔽佛身，又以七头垂世尊顶上，作成大盖嶷然而住，心中念道：“莫令世尊身体受寒冷、风湿、蚊虻诸虫所侵袭。”七日已过，如来从定中起，时龙王化作年少婆罗门身，来到佛前，向佛顶礼，对佛说道：“我以龙身绕佛七匝，并以七头覆世尊上，并非要恐怖娆乱如来，而是怕寒冷风尘诸虫侵袭世尊贵体。”佛说：“难得你有此善心，我今为你传授三皈五戒，你当得大安乐果报。”龙王说：“只要是世尊教言，弟子定当遵从，不敢有违。”于是，龙王即从佛所，受三皈依，所谓归依佛、归依法、归依僧；又受五戒。因此，于世间中最初受三皈、五戒而得度的是迦罗龙王和目真邻陀龙王。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——林间宴坐～????????????????????林间宴坐本行经云。尔时世尊。于龙宫定起。有一天子。神通自在。身出大色最胜光明。照彼尼拘陀树。以天光明。自照明朗。诣向佛所。顶礼佛足。即白佛言。我于往昔。为牧羊子。当于世尊为菩萨时。在彼六年苦行之中。曾将乳汁净心供养。奉上世尊。复折尼拘陀树枝。为作荫凉。以此善根因缘。即便命终。得生三十三天。为大福德威力天子。我今得世果报。况今世尊。得成无上菩提。惟愿世尊当今为我。还彼树下。受彼树荫。随意安乐。怜愍于我。世尊听取愿往昔日牧羊子之所。尼拘陀树下。跏趺而坐。世尊往诣彼树下。入定七日不动。以解脱力。受安乐故。尔时世尊。以过于彼七日之后。正念正知。从三昧起。告天子言。汝天子来。可从我边。受三自归。并及五戒。汝当长夜得安乐故。而彼天子受佛敕已。即受三自归。及受五戒已。时于世间。最初天中。成优婆塞。????????????????????白话译文《本行经》上说：当时世尊于龙宫中禅坐，经七日后，从定而起。其时有一天子，神通自在，能从身上放出大色最胜光明，于夜半时，照彼尼拘陀树如同白昼一样明朗。这位天子来到佛所，顶礼佛足后，对佛说：“我从前是一个牧羊人，当世尊为菩萨时，在彼林中修六年苦行，是我将乳汁净心供养奉上世尊，并折尼拘陀树枝，插在世尊身旁，为作荫凉。由于这些善根福业之故，使我命终之后，得生三十三天，为大福德威力天子。我今能有这样的果报，也是受惠于世尊的无量福德。世尊今已证得无上菩提，而当时插在世尊身旁的树枝也已长成大树。为了纪念这一殊胜因缘，惟愿世尊为怜愍我故，再次来到昔日的尼拘陀树下跏趺而坐，受彼树荫，随意安乐。”世尊受请，来到尼拘陀树下，入定七日不动，以解脱力，受大安乐。七日之后，正念正知，从三昧起，对天子说：“你既与佛有缘，可来从我受三皈、五戒，将来当得更大安乐果报。”天子受佛教敕，即从佛受三皈、五戒。于是，这位天子便成为天上最先受三皈、五戒的优婆塞。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——四王献钵～????????????????????四王献钵本行经云。世尊思惟过去诸佛。皆悉持钵。而受于食。时四天王各从四方持四金钵。奉上世尊。世尊不受。将四银钵。世尊不受。四颇梨钵。而亦不受。四琉璃钵。亦复不受。四玛瑙钵。而亦不受。四砗磲钵。亦复不受。时毗沙门天王。告余天王言。我念往昔青色诸天。将石钵来奉我等。白言。今此石钵仁等可用。受食而吃。复有一天子。来白我言。慎勿于此石钵受食。宜应供养。比之如塔。当来有佛出世。号释迦牟尼。可将此钵持奉世尊。时四天王速疾还宫。各执石钵。盛满天花。以香涂钵。来诣佛所。共将四钵奉佛。白言。唯愿世尊。受此石钵。世尊复念。此四天王。以信净心。奉我四钵。我亦不合受持四钵。若受一人。三人有恨。我今总受四王之钵。尔时世尊受四天王钵已。如是次第相重安置。左手受已。右手按下。神通力故。合成一钵。坚牢清净。四际分明。????????????????????白话译文《本行经》上说：有一天，世尊来到乳汁林，刚好有人要以食物供养世尊。世尊心想：过去诸佛皆以钵器而受食，我今当以何器受食？这时，四天王从四方而来，持四金钵奉上世尊，世尊不受。因出家人不合用此贵重之钵。四天王便换成四银钵奉上世尊，世尊亦不受。又复换成四颇梨钵、四琉璃钵、四玛瑙钵、四”砗磲钵，世尊皆不受。这时，北方毗沙门天王对其它三位天王说：“记得从前青色诸天曾奉献我等四石钵，并对我们说：‘仁等可用此石钵受食，’当时另有一天子来劝说：‘仁等慎勿以此石钵受食，宜应供养，比之如塔。当来有佛出世，号释迦牟尼。仁等可将此钵持奉世尊。’”于是，四天王即速还宫，各执石钵，盛满天花，以香涂钵，来到佛所，共将四钵奉佛，对佛说：“唯愿世尊，受此石钵！”世尊心想：“这四位天王以信净心奉我四钵，但出家人只合受持一钵。我今若受一人钵，余三人难免心怀不乐。”于是，世尊把四天王所献之钵重叠一起，安放在左手上，然后运用神通力，右手按下，便把四钵合成一钵，不但坚牢清净，而且四际分明。四天王各各欢喜。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——二商奉食～????????????????????二商奉食本行经云。北天竺有二商主。一名帝梨富娑。二名跋棃迦。驾五百牛车。路经乳汁林。不远而过。车牛皆不肯行。时守林神谓商主言。此处有佛。始成正觉。汝今最宜在前。将麨供养。商主闻已。即各将麨酪蜜和揣。至世尊前。顶礼佛足。白言。愿为我等。受此麨酪蜜揣。尔时世尊即以天王所奉石钵。从二商主边。受于麨酪蜜和之揣。即便咒愿。如法而食。食已即告彼二商主言。来从我受。归依佛。归依法。归依僧。复受五戒。当令汝等长夜安乐。获大善利。商主闻已。即共白言。如佛圣教。我等不违。即便共受三自归依。并受五戒。于人世间最初得度。商主白佛。愿乞一物。造塔供佛世尊。即与二商佛身发爪。而告之言。若见此物。与我无异。商主受发爪已。顶礼世尊。围绕三匝。辞佛而去。????????????????????白话译文《佛本行经》上说：当时世尊在乳汁林中禅坐，以三昧力故，经四十九日不食。其时，北天竺有二商主，一名胡瓜，另一位名金挺，刚从中天竺运载五百牛车货物而回，路经乳汁林外不远处，忽然之间，所有车牛皆驻足不前，二商主各持牛鞭抽打，仍不肯行。二商主心生惊怖，合掌祝告。这时，守林神现身对商主说：“你等不用骇怕。此处有佛，始成正觉，今在此林中禅坐，满四十九日，未曾进食。你今宜将麨食前往供养，可得安乐大利。”二商主闻已，即各将面粉加酪蜜做成面包，捧至世尊前，顶礼佛足，对佛说：“愿世尊为慈愍我等故，受此清净面食。”于是，世尊即以天王所奉石钵，盛商主所献之食，随即为施主咒愿，然后如法而食。食毕，对二商主说：“难得你等有此善根！你今可来从我受三皈依，所谓皈依佛，皈依法，皈依僧；并受五戒，当令你等今生他世得安乐果报，获大善利。”二商主闻佛所说，各各欢喜，对佛说：“如佛圣教，我等不违！”遂于佛前共受三皈、五戒。于是，在人间最初得受三皈、五戒成为优婆塞的便是这二商主。这时，二商主又对佛请求说：“愿世尊赐我一物回乡造塔，以表忆念大圣世尊，我等将尽形寿恭敬尊重、礼拜供养。”佛即将身上发爪持与二商主，并对他们说：“若见此物，与我无异。”二商主受已，生大恭敬之心，顶礼世尊，围绕三匝，辞佛而去。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——梵天劝请～????????????????????梵天劝请庄严经云。尔时大梵天王。与六十八拘胝梵众。来诣佛所。顶礼佛足。白言。世尊。如来为诸众生求无上觉。今得成佛。唯愿世尊转于法轮。世尊默然。观察世间。念言。我证寂静涅槃之法。为人演说。彼等皆不能了知。是故默然。时大梵天王。及帝释天王。乃至三十三天众顶礼佛已。而请如来转于法轮。佛告梵王言。我证甚深微妙之法。最极寂静。难见难悟。非分别思惟之所能解。唯有诸佛乃能知之。是故默然。时大梵天。观摩伽陀国多诸外道等。于地水火风空。横生计度。着于邪见。以为正道。而彼众生虽修邪道。有应度者。今当度之。唯愿世尊。为此等众生故。转于法轮。世尊以佛眼观见。诸众生上中下根。起大悲心。转于法轮。天王闻已。即于佛前。忽然不见。尔时地神告虚空神唱言。如来今受梵王劝请。转于法轮。虚空神闻。展转传至阿迦尼吒天。????????????????????白话译文《方广大庄严经》上说：如来成正觉后的最初的一段日子，经常于林中独坐一处，深入禅定。其时，大梵天王率领六十八亿梵众，一齐来到佛所，向佛顶礼后请求说：“世尊！如来当时立志，为了度化一切众生而出家求无上正等正觉，今得成佛。唯愿世尊，不违本誓，为哀愍众生而转法轮。”这时世尊以慧眼观察世间，心中想道：我今若把所证寂静涅槃大法为人演说，他们不能了知，等于空费口舌。还是再等待机缘吧。大梵天王见世尊仍自默然不语，又邀请帝释天王以及三十三天天众，一齐来礼请如来转于法轮。于是，佛对梵王说：“我不是不想以正法去度化众生，只是我所证的是甚深微妙之法，最极寂静，这种境界决非凡夫分别思惟之所能解，唯有诸佛乃能知之。因此我暂且默然，以待因缘成熟。”又一天，大梵天王看到摩伽陀国有许多外道，执着邪知邪见以为正道，而修无益苦行。但他们虽是外道，其中也不乏有善根成熟的人。于是，梵王又来请求佛度化这些应度之人。这时世尊以佛眼观察，见众生中实具上、中、下三等根机，因而起大悲心，决定转于法轮。天王闻已，欢喜踊跃，礼谢而去。当下，这一大好消息从地神起一直传至色究竟天。一切天人皆大欢喜，可谓普天同庆。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——转妙法轮～
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转妙法轮
因果经云。世尊往波罗奈国。至憍陈如。摩诃那摩。跋波。阿舍婆阇。跋陀罗阇所止住处。五人不觉。互来执事。观五人根堪任受道。
佛言。憍陈如。汝等当知五盛阴苦。生苦。老苦。病苦。死苦。爱别离苦。怨憎会苦。所求不得苦。失荣乐苦。一切众生不知苦本。皆悉轮回。憍陈如。苦应知。集当断。灭应证。道当修。
世尊唤彼五人。善来比丘。须发自落。袈裟着身。即成沙门。
时世尊问彼五人。汝等比丘。知色受想行识。为是常为无常耶。为是苦为非苦耶。为是空为非空耶。为有我为无我耶。
时五比丘闻佛说是五阴无常。漏尽意解。成阿罗汉果。即便答言。世尊。色受想行识。实是无常。苦空无我。
地神欢喜唱言。如来今日。于此转妙法轮。展转唱声。至三十三天。于是世间始有三宝。如来大圣是为佛宝。四谛法轮是为法宝。五阿罗汉是为僧宝。为诸天人第一福田。
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白话译文
《因果经》上说：当时世尊决定转妙法轮，因此来到波罗奈国鹿野苑中，而昔日王师大臣所遣憍陈如等五人也正止住于此。时彼五人遥见佛来，各从座起，礼拜奉迎，互为执事。
世尊知五人得度机缘已熟，堪任领受如来道法，于是对他们说：“憍陈如，你等应当知道：人生有种种苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，如是诸苦，以‘我’为本。可是一切众生不知苦之根本，以致轮回于生死海中。所以憍陈如啊！应知人生一切的‘苦’难，皆由自己起惑造业招‘集’来的；要想‘灭’绝这些苦难而证究竟安乐，则必须修行正‘道’。因此，苦应知，集当断，灭应证，道当修。”
世尊为憍陈如等五人详细讲解四圣谛后，五人皆见道迹，遂请求正式出家。世尊唤道：“善来比丘！”五人须发自落，袈裟着身，即成沙门。
而后，佛又为五比丘讲解五蕴、无常、苦、空、无我的道理，五比丘闻已，当下惑尽意解，证阿罗汉果。
这时，地神欢喜高声唱道：“如来今日于此转妙法轮！”声音辗转传至三十三天。于是，世间始有三宝：如来大圣是为佛宝，四谛法轮是为法宝，五阿罗汉是为僧宝。如是世间三宝具足，成为人天第一福田。
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图文出自《释氏源流应化事迹》
明成化时期刻本
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释氏源流应化事迹——度富楼那～
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度富楼那
本行经云。迦毗罗国有大婆罗门。为净饭王作于国师。其家巨富。多饶财宝。有子名富楼那。聪明第一。具解韦陀等论。与悉达太子同日而生。本性厌离世间。志求解脱。
见太子出家。即与朋友三十人。往至雪山。苦行求道。勇猛精进。获得四禅五通。
以天眼观。遥见世尊。在鹿苑中为诸天人说法。谓朋友言。可往见佛。修于梵行。朋友答言。我等从命。
即共三十人。从雪山下到世尊所。顶礼佛足。乞求出家。唯愿世尊。度脱我等。佛言。当随汝意。从心所愿。
既得出家。乞受戒法。各各用心。独行独坐。勇猛精进。不曾放逸。恒住空闲。正心正信。为欲求于无上梵行。已尽诸欲。见诸法相。欲修诸通。即证彼法。已断烦恼。得证梵行。所作已讫。不受后有。以心善得一切解脱。皆成大德。一切皆悉能作大事。利益众生。
佛告诸比丘。富楼那辩才无尽。说法人中最为第一。
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白话译文
《佛本行集经》上说：在迦毗罗卫国都城附近，有一位大婆罗门，曾为净饭王作过国师。其家巨富，拥有财产无数。其子名富楼那，聪明绝顶，对于当时最有学术权威的名著经典，都能通达明记，并为人解说。这位富楼那与悉达多太子是同一天出生的，而且性情也差不多，一样的厌离世间，志求解脱。
就在悉达多太子出家的那一天，富楼那也与他的朋友共三十人，一起往雪山苦行求道。这一班人个个勇猛精进，俱各获得四禅五通。
当世尊在鹿野苑中为诸比丘及天人说法时，富楼那以天眼看到了，就对朋友们说：“你等今可共我相随到鹿野苑亲近世尊，听闻正法，修习净行。”众朋友说：“我们都愿意听从。”
于是，即同朋友三十人，从雪山下，到世尊所，顶礼佛足，乞求出家，说：“我等立志出家！唯愿世尊慈悲哀愍，度脱我等！”佛说：“当随你意，从心所愿。”
富楼那既得出家，又乞受戒法。从此，为要求得无上正真之道，恒于空闲处，无论行住坐卧，俱各用心行持，勇猛精进，不曾放逸。时日不久，便已断尽烦恼，得证梵行，所作已办，不受后有，得一切解脱，成阿罗汉；而且辩才无碍，悉能成办利益众生大事。
佛告诸比丘说：“当知诸说法人中，富楼那最为第一！”
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图文出自《释氏源流应化事迹》
明成化时期刻本
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释氏源流应化事迹——仙人求度～????????????????????仙人求度本行经云。阿般提国有巨富婆罗门。姓大迦旃延。与严炽王作国王师。第二子名那罗陀。其父令习韦陀论。及诸咒术。次子不久答父。习韦陀诸论。我已通解。今可为我集一切众。解诸韦陀。及以技能。其父即集大众。那罗陀解一切论。长兄闻弟能通诸论。心生恶念。欲害其命。其父令次子。往频陀山阿私陀老仙人处。洞解诸论。以得四禅。具五神通。仙人不久命终。那罗陀以世供养。贪恋着心。无有正念。不信有佛法僧。有伊罗钵龙王。商佉龙王。为夜叉金齐言。彼城先有一偈云。在于何自在。染着名为染。彼云何清净。云何得痴名。痴人何故迷。云何名智人。何会别离已。名曰尽因缘。龙王至那罗仙所。问此偈义。不能解晓。那罗陀即诣佛所。咨问此义。佛即开解。说种种法。生大欢喜。乞求出家。佛言。善来。入我法中。修于梵行。因其种族本姓。名大迦旃延。????????????????????白话译文《本行经》上说：当时阿般提国有一巨富婆罗门，姓大迦旃延，通达世间一切学问，与严炽王作国王师。生有二子，长子游历他国多年，学成归家，众人皆尊彼为上座。第二子名那罗陀，聪明智慧更胜其兄。其父令习《韦陀论》及诸咒术，那罗陀一闻即能通解。其父为那罗陀集一切众当面考核，果然一切义理通达无误。长兄闻弟以少时间即能超胜于己，心生恶念，思欲害之。其父觉知，即带次子那罗陀往频陀山拜阿私陀仙人为师。阿私陀自知命根将至，悉心教导，不久成就，获得四禅，具五神通。仙人命终之后，所有世间名闻利养尽归那罗陀。那罗陀因贪恋名闻利养故，遂失去正念，而且目空一切，不信有佛法僧。却说有一天，金齐夜叉王对伊罗钵龙王、商佉龙王说，今旷野城中流传有两首偈，偈文是：在于何自在，染着名为染，彼云何清净？云何得痴名？痴人何故迷？云何名智人？何会别离已，名曰尽因缘。龙王闻已，至那罗陀仙所，问此偈义。这下可把那罗陀难住了，百思不得其解，只得来到佛所，向佛请教。佛即为开解，并为说种种法。那罗陀听了满心欢喜，当下向佛乞求出家。佛说：“善来比丘！入我法中，修于梵行。”那罗陀即出家为沙门。因其种族本姓是迦旃延，其后众人皆称他为大迦旃延。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——船师悔责～????????????????????船师悔责本行经云。世尊安详渐行。从闭塞城至恒河岸。河水暴涨。平流弥岸。世尊欲渡。诣船师边。即语船师言。乞愿渡我。向于彼岸。船师报言。尊者当与我渡价。然后我当渡于尊者。世尊报船师言。我今何处得有渡价。但我除断一切财宝。没有见者。观于瓦石土块无殊。我以是故。无有渡价。船师复言。尊者若不能与我渡价。终不相济。世尊忽见一群雁。从恒河南岸。飞空而来向北。而说偈言。诸雁群党渡恒河。不曾问彼船师价。各运自身出己力。飞空自在随所之。我今应当以神通。腾空翱翔犹彼雁。若至恒河水南岸。安隐安住如须弥。时彼船师。见佛过已。心生大悔。我睹大圣福田。而不知施。渡至彼岸。如是念已。闷绝躃地。良久乃苏。从地而起。即诣摩伽陀主频头王边。奏如是事。王闻此事已。即勅船师。从今已去。凡是出家之人求欲渡者。勿取价直。????????????????????白话译文《本行经》上说：有一天世尊安详徐步，从闭塞城来到恒河岸边，时值河水暴涨，水深流急。世尊要渡河，来到摆渡的地方，向船师说：“劳烦你渡我过河。”船师说：“尊者要我渡你过河，当然可以。但你得付给我渡河费。”世尊说：“我是出家人，舍弃一切财宝，视钱财如瓦石土块。所以我实在拿不出渡河费啊！”船师说：“尊者既然没有钱，那就别指望我渡你过河。”这时世尊忽见一群雁鸟，从恒河南岸向北面飞空而过，即说偈道：诸雁群党渡恒河，不曾问彼船师价；各运自身出己力，飞空自在随所之。我今应当以神通，腾空翱翔犹彼雁；若至恒河水南岸，安隐定住如须弥。言毕，腾空而过。船师见佛转眼间即过彼岸，心生大悔，因自责道：“我今幸遇大圣福田，而不知布施，不肯发心渡至彼岸。如是功德福田，当面错过，岂不可惜！”言罢，闷绝在地，良久方醒，从地而起，即往摩伽陀国向频头王奏知此事。王闻此事已，即对船师下令说：“从今日起，凡是出家之人，要求渡河者，不得向彼索取渡价。”????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——耶舍得度～????????????????????耶舍得度因果经云。有长者子。名耶舍。有大辩才。聪明智慧。于中夜分。见空中光明。寻光诣鹿野苑。见佛三十二相。八十种好。礼佛白言。唯愿世尊。救济于我。佛言。色受想行识。无常苦空无我。汝知否。答言。实是。闻是语已。得法眼净。成阿罗汉。愿求出家。佛言。善来比丘。即成沙门。时耶舍父寻子耶舍。至于佛所。佛以神力隐耶舍身。而为说法。善男子。色受想行识。无常。苦。空。无我。汝知否。耶舍父闻已。远尘离垢。见于道迹。如来问言。何缘至此。答言。寻子。佛摄神力。父子相见。心大欢喜。佛即受三自归。为最初优婆塞。又有耶舍朋类五十长者子。闻耶舍出家。共诣佛所。愿求出家。佛言。色受想行识。无常。苦。空。无我。汝知否。闻已。漏尽意解。佛言。善来比丘。即成沙门。是时始有五十六阿罗汉。佛告比丘。汝等堪为世间。作无上福田。宜各游方教化。以慈悲心。度诸众生。????????????????????白话译文《因果经》上说：当时有一长者子，名耶舍，聪明利根。有大辩才，于世五欲，生厌离心。有一天夜半，耶舍见鹿野苑的上空大放光明，便径往鹿野苑，见佛三十二相、八十种好，威德具足，心大欢喜，于是顶礼佛足，至诚说道：“唯愿世尊，救济于我。”佛即随顺其根而为说法，对耶舍说：“色受想行识，无常苦空无我，你可知道？”耶舍闻说此语，即于诸法远尘离垢，得法眼净，心得自在，成阿罗汉，答说：“世尊！色受想行识，实是无常苦空无我。唯愿世尊，许我出家。”佛说：“善来比丘！”耶舍当下即现比丘相，成为沙门。却说耶舍之父，天明不见耶舍，沿路寻找，来到佛所。佛以神力隐耶舍身，对耶舍父说：“善男子！色受想行识，无常苦空无我，你可知道？”耶舍父闻说此语，亦远尘离垢，得法眼净。佛知其见于道迹，恩爱之心渐薄，因问道：“何缘至此？”答说：“为寻子而来。”佛即收摄神力，令其父子相见。其父心大欢喜，便于佛前受三归依，成优婆塞。耶舍有朋友五十人，听说耶舍已随佛出家，也一齐来到佛所，愿求出家。如来随其所应而为说法，各得法眼净。佛言：“善来比丘！”即成沙门。从此，始有五十六位阿罗汉。佛对诸比丘说：“你等烦恼已断，道果已证，所作已办，堪为世间作无上福田，宜各游方教化，以慈悲心度诸众生。”????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——降伏火龙～????????????????????降伏火龙因果经云。世尊念言。优楼频螺迦叶。有大名称。我当诣彼。教以正法。即往寻之。日既将暮。佛语迦叶。欲于石室止住一宿。迦叶言。石室中有毒龙。恐相害耳。佛言。虽有毒龙。但以见借。迦叶言。若能住者。便自随意。尔时如来即入石室。结跏趺坐。而入三昧。尔时毒龙举体烟出。世尊即入火光三昧。佛亦出烟。龙大瞋怒。身中火出。佛亦出火。二火俱炽。焚烧石室。迦叶夜起。见室尽然。惊怖叹惜。此大沙门。端正尊贵。不取我语。今为火龙之所烧害。遽令弟子以水浇之。水不能灭。火更炽盛。尔时世尊以神通力。制伏毒龙。授三归依。置于钵中。明旦持钵。盛龙而出。迦叶师徒白言世尊。龙火猛烈之所伤耶。佛言。我内清净。终不为彼外灾所害。彼毒龙者今在钵中。即便举钵。以示迦叶。迦叶师徒见于世尊处火不烧。降伏毒龙。置于钵中。迦叶欢喜。叹未曾有。????????????????????白话译文《因果经》上说：有一天世尊想道。“优楼频螺迦叶兄弟三人，有大名称，聪明易悟，然其我慢亦难摧伏。我今当往彼处，教以正法而度脱之。”于是来到迦叶所住处。时至晚暮，佛向迦叶借石室寄住一宿。迦叶说：“石室虽然寂静，但室中有毒龙，其性凶暴，恐遭伤害。”佛说：“有毒龙也不要紧，只要你肯借就可以了。”迦叶说：“你要是不怕，那就随意住进去好了。”佛便进入石室，结跏趺坐，而入正定。这时，毒龙见有人进室，就全身出烟；世尊即入火光三昧。龙毒心转盛，身中出火，火焰冲天，焚烧石室；而世尊身心不动，容颜怡然。迦叶夜起，见石室内满是烟火，以为这位年少沙门，好端端的，不听我的劝告，此番必定为毒龙所毒害，心中有所不忍，就令弟子迅速以水浇灭。哪知火不但不能浇灭，反而更加炽盛。而此时世尊在室内以神通力，早已把毒龙降伏住了，并化解了它的毒心，为它授三皈依，然后置于钵中。天明，世尊持钵而出，迦叶师徒俱来问讯：“昨夜龙火猛烈，尊者可否受到伤害？”世尊说：“我内心清净，任何外灾都伤害不了。室中毒龙，今在钵中，不信请看。”世尊即把钵举示迦叶。迦叶师徒见世尊处火不烧，降伏毒龙置于钵中，俱各欢喜赞叹不已。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——急流分断～????????????????????急流分断普曜经云。世尊至尼连禅河。水流激疾。佛以神通断水令住。使水分开。佛行其中。迦叶见之。畏佛所漂。即令弟子。乘船取佛。佛即从水中。贯船底入。无有穿迹。迦叶稽首。愿作沙门。佛言。且还报汝弟子。共和益善。卿是耆旧。国内所敬。今欲学道。可独知乎。迦叶受教。告诸弟子。汝曹知不。我目所见。意方信解。欲受佛戒。求作沙门。汝等意欲何趣。诸弟子曰。愿皆随从。得作沙门。于是师徒脱衣裘褐。及水瓶杖屣。诸事火具。悉弃水中。俱诣佛前稽首白言。今我五百人皆有信意。愿作沙门。佛言。善来。迦叶五百人。剃除须发。皆成沙门。????????????????????白话译文《普曜经》上说：有一天，世尊来到尼连禅河边，这时河水泛滥，水流激疾。佛运用神通，走入水中，只见河水在佛左右两边分开，中间现出一条大道，佛行其中，左右波浪高出人头。迦叶见之，恐佛为水所漂，急同弟子乘船在河中寻救。佛见迦叶船从旁边擦身而过，即入于水中，从船底贯入船中，船底仍完好无痕。迦叶敬服，向佛礼拜，请求愿作沙门。佛说：“你且回去转告众弟子，如果能使众弟子们同心修学正道，岂不更好！况且你在国内是享有声望的人，为众人所钦敬，今要修学正道，也不应只做一个独善其身的人。”迦叶听从佛的教诲，即对众弟子们说：“你们可知道吗？佛的道德神通、慈悲智慧，是我亲眼所见过的第一人，使我心悦诚服。所以我今决定随佛出家，禀受佛戒，求作沙门。你等何去何从，各自随意。”众弟子说：“师父所尊信的，必不虚妄。我等愿皆随从而作沙门。”于是，师徒一众脱去外道服饰，连同事火器具，全都丢入水中，然后一齐来到佛前，稽首说道：“我等五百人，皆有信意，愿作沙门！”佛说：“善来！”迦叶等五百人同时剃除须发，而成沙门。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——弃除祭器～????????????????????弃除祭器本行经云。尔时三迦叶有一外甥。螺髻梵志。名优波斯那。在阿修罗山中。共二百五十弟子。修学仙道。彼闻其舅迦叶三人。及诸弟子。俱投佛圣。悉皆出家。来至舅前。而说偈言。舅等虚祀火百年。亦复空行彼苦行。今日同舍于此法。犹如蛇脱于故皮。优波斯那告诸弟子。我今欲往佛所。修于梵行。汝意云何。弟子答言。我等亦当随从。俱诣佛所。白言。我今愿将弟子。入佛法中。当修梵行。佛言。当自取汝鹿皮之衣及祭火器。悉皆掷弃。诸梵志言。奉教不违。即至居处。将祭火具。尽皆弃毁。还至佛所。愿求出家。世尊听许。即为彼等增更说法。还以三种神通。示教利喜。是时众等于无为法。悉尽诸漏。心得解脱。尔时世尊聚集诸比丘众。所谓此等二百五十人俱。并悉从于梵志出家。皆阿罗汉。最胜最妙。最上最尊。即得自利。随侍世尊。证会说法。????????????????????白话译文《佛本行经》上说：当时三迦叶兄弟有一外甥，名优波斯那，是螺髻梵志，有弟子二百五十人，在阿修罗山中修学仙道。这位优波斯那梵志听说他三位舅舅并诸弟子，俱投佛出家，修习梵行，即来到三位舅舅住处，对三位舅舅说偈道：舅等虚祀火百年，亦复空行彼苦行；今日同舍于此法，犹如蛇脱于故皮。迦叶三兄弟说：“我等以前祀火苦行，实是徒劳无益。方今始悟佛法最胜最妙，岂可错过！”优波斯那即对众弟子们说：“我三位舅舅有正知见，随佛出家，我今亦欲往诣佛所，修学梵行，你等各随己意。”众弟子说：“我等愿意随从。”于是，俱至佛所，向佛请求道：“我今愿将众弟子加入佛法中，共修净行。”佛说：“你等既要修学正法，应把身上鹿皮衣及祭火器，悉皆掷弃。”众梵志说：“谨遵所教，我等奉行不违。”即回居处，将所有祭火器具，尽皆弃毁。然后还至佛所，愿求出家。世尊听许，为彼等开示种种法要，并以三种神通示教，令得殊胜利益，使这二百五十位新出家弟子很快地获得解脱，证阿罗汉。从此随侍世尊，证会说法。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????释氏源流应化事迹——竹园精舍～????????????????????竹园精舍因果经云。世尊即与优楼频螺迦叶兄弟三人。及千比丘。往王舍城。诣频婆娑罗王所。王与百官出城迎佛。佛为说法。大王。此五阴身。以识为本。因于识故。而生意根。以意根故。而生于色。而此色法。生灭不住。如是观者善知无常。如此观身。不取身相。则能离我及以我所。若能观色。离我我所。即知色生。便是苦生。若知色灭。便是苦灭。若人能作如此观者。是名为解脱。王闻法已。大臣人民。得法眼净。时王白言。我从今日。供养世尊。住于竹园。佛言。大善。王勅诸臣。速于竹园起诸堂舍。惟愿世尊。往住于彼。佛与比丘。及无量诸天。前后围绕。作诸伎乐。与王俱往竹园。时王手执宝瓶。盛以香水。于如来前而作是言。我今以此竹园奉上如来及比丘僧。唯愿哀愍。为我纳受。诸王见佛。最为其首。诸僧伽蓝。最为始也。????????????????????白话译文《因果经》上说：当时世尊与迦叶兄弟三人及千比丘，一起来到摩竭提国王舍城。国王频婆娑罗王率领朝臣百官出城迎接。礼拜问讯毕，佛为频婆娑罗王开示道：“大王当知，此五阴身，以识为本；因于识故，而生意根；以意根故，而生于色；而此色法，生灭不住。大王若能作如是观者，便知此色身乃至世界一切皆属无常，不可久住。法本无我及无我所，因众生颠倒妄想，横计有我及以我所，因而便有种种苦恼产生；若能了知我及我所无有实法，不取身相，不生染着，断此颠倒妄想，诸苦自灭，当下即得解脱。”国王及众臣民闻此法已，俱得法眼净。国王说：“今日蒙世尊教诲之恩，得履道迹。我从今日，当供养世尊及比丘僧，所有衣食住用不使有乏。唯愿世尊，就在竹园居住。”佛说：“很好！”国王还城后，即敕令群臣，速于竹园起造堂舍，种种装饰，极令庄严。起造完毕，即便严驾来到佛所，恭请佛及比丘往住竹园精舍。于是，佛率领众弟子同国王一齐来到竹园，无量诸天前后围绕，作种种伎乐。这时国王手执宝瓶，盛满香水，走到佛前，说道：“我今以此竹园奉上如来及众比丘僧，唯愿世尊哀愍纳受。”佛默然受之，遂为王说偈祝愿。自佛教创立以来，国王礼见佛，以频婆娑罗王为第一人；寺院的建立，以竹园精舍为第一座。????????????????????图文出自《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本????????????????????杭州灵隐寺每年结夏安居期间都组织僧众诵读《八十华严》，为期三个月。以此诵经功德，回向生者增福延寿，消灾免难；殁者往生净土，莲品高增。????????????????????更祈世界和平，灾疫消灭。正法常转，佛日增辉。四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海！????????????????????承蒙诸佛菩萨～慈悲为怀??
引导加持～护佑弟子??
{佛}让弟子觉而不迷～觉悟破迷开悟??
{法}让弟子正而不邪～保持正义正念??
{僧}让弟子净而不染～恢复身心清净??
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??海天佛国普陀山??慈悲观世音菩萨??
一声佛号一声心??
此生必看《观世音》??
??心念观世音??一起观自在??
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??五浊众生{有情}??随缘～感应??
“因”上努力～“果”上随缘??
南无阿耨多罗三藐三菩提??
和谐世界吉祥如意～快乐??
??身居此岸还未到彼岸??同登彼岸??
??早登菩提觉悟路??
??功证无上??正德正觉??
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感恩阅读～感恩一切善知识??
菩提觉悟路上～感恩满满??
??感恩南无普陀山??琉璃世界??
??大慈大悲??救苦救难??有求必应??
??广大灵感??千手千眼??观世音菩萨??
???保持童心{童心未泯}??永远快乐??
??南无本师释迦牟尼佛??
??南无阿弥陀佛??
??南无观世音菩萨摩诃萨??
??南无大势至菩萨摩诃萨??
??南无十方三世一切清净大海众诸佛菩萨
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