上师：智慧本来就是超越时空的，完全没有时间的限制啊！因此我们修这个颇瓦法决定不会短寿。现前在汉地很多人对颇瓦法理解不是那么很通彻，都认为这是要到死的时候才修的法。弟子：所以有必要上师带我们再修一下。（众笑）弟子：我有个疑问：那天阿松上师在讲解的时候说，观想其中的玛萨鸟蛋，不能把神识观上去，如果把神识弄上去……上师：是这样的，因为按照龙萨派修的时候，八瓣的白莲花上面的那个玛萨鸟蛋原神是不动的，原神是不动。就是当念到“啊”的时候，原神再孵化出一个明点，就开始修那个，它这时候上去，“匝”的时候又下来，原明点不动的。弟子：啪一下就上去，还是啪几下上去？上师：就是在念诵“啊”的时候就冉冉升起，慢慢慢慢就开始，“啪”的时候直射到阿弥陀佛的心间。念宁提派的时候念诵“舍”字当中慢慢慢慢发着抖慢慢慢慢往上升，念诵到“舍”字的时候，突然就射到阿弥陀佛的心间。宁提派就没有什么原明点和辐射出来的明点，就是修那个“舍”字；龙萨派原明点不动，就是当到临终的时候就不需要这样了，原明点就可以发射到阿弥陀佛的心间，因为那时已经要死了，现前不是这么修的。昨天我听说了，好像没有原明点。原明点必须得有，原明点不动的。玛萨的鸟蛋，据说玛萨这个鸟，释迦牟尼佛诞生的时候，它才会出现，它是一个神鸟，但它的鸟蛋就像豌豆那么大，是五种光的颜色，就这么回事。原明点不动，当念诵到“啊”字的时候，它放射出另一个明点，就修那个明点。上师又念诵到“匝”的时候往下降，又念诵“啪”的时候又直射到阿弥陀佛的心间，原明点不动。弟子：那发射的那个明点的颜色呢？上师：它还是五彩光。弟子：还是五彩光。那阿弥陀佛心间的那个明点的颜色呢？上师：阿弥陀佛心间哪有什么颜色？弟子：就是不用再观什么，直接就……上师：对对对，不需要。弟子：上师，咱们每天修的强制往生法呢？是心间……上师：不需要的，强制往生法没有这么复杂，这就叫做修“具三想颇瓦法”。把自己观想成观世音菩萨；把中脉观想为往生西方极乐世界的通道；把神识观想成客人；阿弥陀佛观想成迎接者，具三想颇瓦法。弟子：还有上师，在念的时候开始念堵住各种的……那顺序呢？上师，都乱了。上师：不不，直接这么把九个门关上就可以，就念九个哞字堵住九个门。弟子：上师，最简单的还是上师教我们的每天修这个？上师：但是现在在修“具三想颇瓦法”的时候，还是遵照三想颇瓦法的观修方式去做。但后期修完以后，就要观个四瓣的白莲花往下盖住天窗，梵穴的天窗。弟子：这个盖住天窗的时候是在哪个时间点？上师：就后面念完以后有四句偈，得此此是什么什么……应该在里面有的吧？此时一瞬间观想成阿弥陀佛。但那时也可以把阿弥陀佛从上面逐渐开始从中脉降到自己的神识上面，自己观想成长寿佛，也可以把上面的阿弥陀佛直接观想成长寿佛也可以，但总之梵顶天窗要用四瓣白莲花盖住，念诵四句偈就开始念长寿佛心咒。弟子：好像上师有讲到当念“匝”的时候，那个明点回来之后，要最后一个“匝”需要要把它包住。上师：这倒没有吧？没有、没有、没有、没有，不需要的。就回到原明点上面就行了。因为龙萨派的时候原明点不动，它放射出第二个明点就开始修它，往上射，又往下降；降的时候又降回到原明点当中，念诵到“啊”的时候又从原明点放射出另一个明点，就开始上升到阿弥陀佛的心间。龙萨派的中脉就像一个竹节一样，梵穴、天窗和下面它没有什么粗细，是一样粗的，就像竹的结子一样，到了心间的时候已经堵住了。像宁提派的话就像牛的脚一样，上面大，逐渐慢慢往下越来越小，到后面的时候就堵住了，脉的形状有时候不同。神识这边是玛萨的鸟蛋，宁提派是“舍”字明点。弟子：阿松上师说了，好几种往生法就是颇瓦法，第一种就是大圆满，证悟者……上师：但这个就不需要具三想颇瓦法。因为心性本来就是阿弥陀佛，因为当赤裸心性的时候，地处本来就是西方极乐世界，还用得着再去观吗？所以我们现前在做具三想颇瓦法的时候，就不须要再树立什么那么多的见解，有见解者那还用得着这么去做吗？因为这时候为了头顶呈现验相，必须要按照具三想法的要求去做，要不呈现不了验相。像我给你们举个例子：以前蒋扬钦哲旺波，据他的弟子说，蒋扬钦哲旺波无论给哪个死人念经，头上都不会有什么验相。当时他的侍者问蒋扬钦哲旺波，为什么一般老和尚念颇瓦法的时候死者的头上会呈现往生的验相？因为颇瓦法分为五种颇瓦法：法、报、化三身颇瓦法、具三想颇瓦法和超度亡者灵魂颇瓦法，有五种颇瓦法，在超度亡者灵魂的时候，一个老和尚都能在死者的头上呈现往生的验相，那你这么大的一位活佛，我平常在你的身边，你已经念了多少个颇瓦法，也就是超度了多少亡者，但没见哪一个头上呈现验相，这又是什么原因呢？蒋扬钦哲旺波那时候在雪域高地名声可大得不得了，起先牵着马开玩笑说，可能是由于我的观修没有到位吧？后面他说不是的，因为我现前是有智慧者，有见解的人，所以平常在修颇瓦法的时候就不需要按照具三想颇瓦法去观修。因为亡者的灵魂在何处，我就在何处开始度化，因此不需要再来勾招到亡者的身上，再根据这个身体开始按照具三想颇瓦法的观修方式做颇瓦法，所以一般在亡者的尸体上就不会呈现什么验相。也就是我们平常在修颇瓦法的时候，必须要按照具三想颇瓦法的观修方式才能在头顶上呈现验相。弟子：上师，他们说在藏历神变月的时候不是要专门修颇瓦法吗？最后开不了顶的就给放中间去，大家一起给他念（众笑）。上师：因为这个时候是这样的，即便你不会念诵，只要配同着这个观想，尤其是念“啪”字的时候使劲地吼，有多大的声音就吼多大的声音，那要是这样的话，我想要不了多长时间都会有验相。比如头发痒啦、头痛啦，甚至头上长包，包里头出水等等，上面再插上吉祥草。但是头痒、头痛一般都会出来，要不了多长时间。对对对对，但这些都需要在念“啪”的时候使劲地吼，有多大的声音就吼多大的声音。弟子：在人多的时候好，还是自己在一个角落里？上师：很多人在一起这个验相来得更快一些。尤其你们今天在下面吼的时候，无论这个维那在那边吼的声音有多大，但自己按照自己的方式，你能吼多大就吼多大，当然要配同着观想。修颇瓦法的时候，很多人都在说，自己对现实生活也没有什么兴趣，因此想依靠颇瓦法早日结束自己的性命。但若要是这么做的话，比如说不按照刚刚这种要求去做，尤其是龙萨派，原明点直接上射到阿弥陀佛的心间，即便当时命终的话，别说是往生西方极乐世界，甚至还有杀天人之罪。比如说杀个人间（人）的罪过，因为杀个地狱的众生和杀个人道的众生罪过不一样，因为人的业障更清净一些，天人的业障比人间的业障更清净，所以杀一个天人的业障那可重得不得了，哪有往生西方极乐世界的机会呢？所以，在观修的时候必须要到位，就这么做。弟子：上师，还有一个事情想问一下，那回去我们不是录了音吗？就是那个仪轨，就是上师带的时候念的。那我们回去共修的时候肯定有一些人没有在现场，那他们可以在吗？还要把他们赶走吗？就我们修的时候，只能是有传承的人才能修吗？上师：谁都可以修，谁都可以修。但以后还是要多一点智慧，因为到了汉地以后还是根据地处条件来做，不要因为我们平常的修行而带来更多的烦恼和更多的指责，这就没有多大的必要。因为前两天我听说，现前汉地很多人都爱做一些烟供。那烟供呢？有些在楼房里烧的，听说消防队每次都往那边跑，认为已经起火了，那这个就没必要。你就根据地处条件，比如说，楼房条件不允许的时候，咱们就烧一点点就够了；你要是在一个郊区，条件允许的时候，你有多大的条件我们就做多大，所以还是得有智慧。所以像修颇瓦法也同样一个道理，你要是在郊区无人的地方，无论怎么吼没人听见，所以没人指责你。你要是在楼房里这么几个人吼的话，人家以为这家全都疯了，所以做什么事情都应该要随顺当地。华智仁波切曾经不是说过吗，连衣食都要随顺当地，更何况这些言行呢？穿个衣服都需要随顺当地，但这个相对之间还好一点。那你要在一个楼房里乱吼，那人家会怎么想？所以做什么事情还是要随顺当地。有时候很多很多居士做什么事情不够智慧，就一根筋。但一根筋也不是说他长时间是一根筋，可能是刚开始入门期间，对于佛法尤其是像这样特殊的一些修法就觉得有些稀奇，所以就时时都想去做。尤其是汉地我们都知道，若要是说到修，比如说修像禅定一类的，短期时间有没有一些兴趣，这我就不知道。但若要是很戏论的法，包括像颇瓦法啦、什么烟供啦，还有些各式各样的手印啦，反正在外面看起来风风光光的事情，他们就觉得这个法太好了。但是做什么事情都应该要适应这个地方，当地处条件不允许的时候真的会带来很多很多指责。所以我刚刚说，你们在这边即便怎么吼，哪怕第二天连话都说不出来，你都可以这么吼，因为这边没人管你，你怎么吼都行，但是到了汉地就不允许了。平常我在汉地的时候，有很多人都在说，能不能跟随着上师一起修个颇瓦法？要是有些地方条件真不成熟。比如说，我们要是声音不是太大的话，因为这个验相就会来得很慢；这个“啪”字吼得声音越大，配同着观想，“啪”……但这个只是个人的习惯，可能是那时候由于氧气不足，所以不仅仅是吼出来，还要配同着“呸”，要给它……弟子：上师，我们要解脱成佛，一定要这样吧？上师：但这个也没有什么矛盾。我们刚刚说过，比如说当后期解脱的时候，前面说念诵的“阿弥陀佛”有功德吗？当然有功德。凡是所做的一切都是为了转识成智，那你说有功德吗？我们今天一切都想到：颇瓦法只是管要死的时候？当然不是！也是消尽烦恼、智慧增长的这么一个殊胜的法。要是懂得这个道理，我就想，如同我们平常修行般的，颇瓦法一模一样的，就不需要想成那么很神奇，就好像很神秘一样的。不是这样的，和我们平常的修行完全一如的。我们说，这样颇瓦法的真正目的就是为了断除意识，往生到西方极乐世界，阿弥陀佛的真正密意是什么呢？当然是智慧。我们这个神识要转变成智慧，那就是我们平常所修的法，无论身做礼拜、口念诵不同的咒语，以及我们修禅定等等，不就是为了断除意识而成办智慧吗？那这又是另一种方法去成办智慧，都是一样的，都是一样的。所以这个观想很重要。弟子：上师，有验相以后，是不定期偶尔修一下吗？还是……上师：这个不定期偶尔修一下就可以了，有验相以后就不需要那么精进，不需要修那么多了。弟子：但强制往生法是每天都修吗？上师：但这个倒随时都可以修。因为我们通常在讲，我们说是叫迁转和圆满。因为平常长时间的修行，这种习气要是扎得越深，当临终的时候，成熟这个结果会来得更快、更殊胜，可以说是更迅速。所以平常应该这么去修。那今天先去修吧，已经七点钟了……（S）（本段文字内容对应录音时段为0秒~16分14秒）大恩普扎上师念诵颇瓦法（年7月）（本段文字内容对应录音时段为16分17秒~24分17秒）
往期回顾
1.破瓦法修成以后可否不再修大圆满法？
2.修破瓦法需具备地处导师等条件
3.《圣者言教》第四十五课（十一）何谓颇瓦法
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本文编辑：佚名
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