癜风医院 http://www.bdfyy999.com/index.html1、领布/方领巾（Theamice）拉丁文为amictu，原意有“覆盖”之意。司铎在举祭前，应按照顺序穿戴祭衣：在穿着苏褡时，先洗净双手，穿戴领布，完毕后外穿镂空边大白衣（alba），腰间束圣索（cingulo），非五六品助祭需佩戴手带（Manipulum），手带佩戴完毕需佩戴神职领带（stola），若为神父，需要将领带交叉在胸前成十字形用圣索固定（若为五六品修士领带斜跨垂于右侧，若为主教则领带双垂直下），最后穿戴祭披（Casula拉丁弥撒常用罗马式祭披）。穿戴的每个环节，须按照固定经文边穿戴边诵念。结束后，在更衣所点头鞠躬，进入祭台；佩戴方领巾时，需将头、肩、颈部全部遮住。在公元10世纪前，神职举祭，需要领巾盖头，路过祭台时从头上扯下。这个传统直到现在在一些修会还在保留。带风帽的隐修会会士在路过祭台前，需要摘帽打千。（在其他时候可以带帽子，因此对于大陆老教友所说的：在教堂内不许戴帽子一事，当存有质疑，是否为民间习俗而非教会习俗？）公元10世纪后，领巾的功能缩减，四角帽（Biretta）的出现，让方领巾无须再覆盖头部，仅覆盖肩膀和脖子即可。神职佩戴方领巾时，当诵念：Accipeamictum,perquemdesignaturcastigatiovocis（尔收下表明节制口舌的领布罢！）领巾拥有提醒神职谨慎言行的含义。2、大白衣（alba）拉丁文albavestis，公元6世纪前为世俗服饰，普通人皆可穿着。公元6世纪后，保留在神职界，不再属于世俗服饰。穿戴资格保留在“五六品修士与司铎、主教”，不够五六品资格禁止穿戴。大型瞻礼弥撒、圣体降福皆可穿，唯独vesperas和laudes禁止穿戴，但如果举祭后不回更衣所，脱去手带穿上大嘎巴（Cappa）也可以。白衣表示期盼天国的永福与无罪之宠爱，穿大白衣环节时，司铎当念：Dealbame,Domine,etmundacormeum,utinsanguineAgnidealbatusgaudiisperfruarsempiternis（求主洁净我心，使我心净，以致我这手羔羊之血而洗净者得享永远之乐。）3、圣索（cingulo）因为大白衣是直筒衣，比较肥大，为了便于合身，司铎当使用圣索束缚肥大的大白衣。圣索扣有固定的方法。圣索分为两折，将中部做成环状，将两头流苏穿入圆孔系死（拉丁辅祭员应必会圣索使用方法）。圣索在教会内有克制欲望的含义，表示洁德。在梵蒂冈第二届大公会议以后，当司铎穿着的衣服较为合身不需要圣索时，可以不用佩戴。圣索按照当日的服饰颜色可以有不同的颜色变化，最常见的为白色，其他颜色则随瞻礼颜色而定。修会会服中圣索有其他中形式，诸如方济各会的三绳结的白色圣索。佩戴时，司铎诵念：Praecingeme,Domine,cingulopuritatisetextingueinlumbismeishumoremlibidinis;utmaneatinmevirtuscontinentiaretcastitatis（求主以洁净之索束结我灭我腰中之淫欲，使我保存节制洁净之德）4、領帶（Stola）早先为男性与女性都穿着的世俗服饰，前部绣有华丽花纹，后整体衣服被缩减，只保留领带部份。后来保留在神职界，主教、司铎、五六品修士可佩戴，若为神父，需要将领带交叉在胸前成十字形用圣索固定，若为五六品修士领带斜跨垂于右侧，若为主教则领带双垂直下。第二种说法认为，领带的出现是为了纪念耶稣基督被捕时，在脖子上套住的绳索。领带表示拥有天国的永远福乐。Reddemihi.Domine,stolamimmortatisquamperdidiinpraevaricationeprimiparentisetquamvisindignusaccedoadtuumsacrummysterium,merartamengaudiumsempiternum（求主还我因原罪逆命所失之领带，我虽不堪行尔奥妙之圣祭，但我愿获常生之乐）以上图片1为现在常见的样式，图案为圣神、圣血、圣体，以及耶路撒冷十字架（基督真理传播四极）图片2开始前举祭神父将领带交叉并使用圣索固定打结。5、手带（Manipulum）早先是罗马帝国的贵族们在手臂上佩戴的装饰物。公元10世纪，保留在神职界，撒圣水、讲道与圣体降福时，禁止佩戴。手带有劳苦、功劳之含义，主教给五品修士佩戴时，诵念：Accipemanipulumperquemdesignanturfructusbonorumoperum（尔领受此表明善功效念之手带吧！）修士佩戴时答：Merear,Domine,portaremanipulumfletusetdoloris;utcumexsoltationerecipiammercedemlaboris.（主呀，我应该带此悲哀痛苦之手带以致将来欣然领受劳苦之赏）6、祭披（Casula）公元6世纪后，祭披在神职界被穿戴，凡举祭都必须穿着，只准许神父、主教穿着。若举祭结束后需要圣体光子降福，务必脱去祭披，改换袈帕（pluviale）。拉丁礼祭披分为很多形式，形式随着年代逐渐演变，常见为罗马式与哥特式。祭披表示爱德，晋铎典礼时，主教授予新神父祭披，诵念：Accipevestemsacerdotalemperquamcaritasintelligitur（尔领受这表明爱德司铎之祭衣罢！）7、袈帕（Pluviale）最早是世俗的雨衣，用于遮挡雨水沾湿衣服，后保留在神职界。拜安所、撒圣水时需穿，主教大礼弥撒，应有一位襄礼神父穿着。颜色与图案有很多种。从天主教会脱离出去的英国圣公会坎特伯雷大主教出席盛大典礼时，也常穿着。在中国大陆，也常将此衣称为“大嘎巴”，因为在拉丁语中，此衣也被称为“Cappa”，但与“Cappamagna”（主教大礼服）有明显不同。8、五品衣（Tunica）罗马古代时候的短袖服饰，长度过膝，非奴隶可穿着，后进入罗马元老院。Tunica与六品修士所穿的Dalmatica有明显不同，但在历史的发展中，五六品修士服已经完全一致。若六品修士穿着Dalmatica，五品为区分，也可以穿着Tunica。在大瞻礼七或祝圣五伤蜡时，五品修士不可穿Tunica，原因为：五品修士Tunica的服饰表示喜乐，主教帮助五品修士穿戴Tunica时，当念：TunicaJucunditatisetindumentolaetitiaeinduatteDominus（愿主以中意喜乐之五品衣披于尔身）9、六品衣（Dalmatica）Dalmatica源自意大利东部地区的Dalmatica人，作为世俗衣服穿着。罗马帝国时期，进入罗马贵族阶级，并以此服饰作为流行与美的表达。教宗后来在举祭时穿着，各教区主教争相效仿普及各地。六品修士向宗座提出申请，修士凡在举祭过程中担任辅祭，皆被获准穿着此衣。六品衣按传统共分五色，严斋期、降临期被禁止穿着，原因在于六品衣与五品衣都属于喜乐的服饰，主教授予六品修士六品衣时，应诵念如下经文：InduatteDominusindumentosalutisetvestimentolaetitiaeetdalmaticajustitiaecir
本文编辑：佚名
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