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菩提心妙宝
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未生者当生
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已生勿退失
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辗转益增长
科判坐标
甲二、所讲之法；乙一、共同外前行；丙四、因果不虚；丁一、所断之不善业；丁二、应行之善业；丁三、一切为业之自性
课前开示
一、发菩提心
为度化一切众生听课。
二、观清净心
（一）明观圆满：
1、刹土圆满：将听课的地方观想为清净刹土；
2、眷属圆满：将一起听课的人观想为菩萨或金刚勇士勇母；
3、上师圆满：将传法上师观为本尊。
（二）观想原理：自性清净。
（三）观想功德：观修好的人，短短一节课也会有极大收获，所得的加持跟其他课完全不同，法义完全融入自心。
一切为业之自性
一
阿罗汉亦受业报
（一）目犍连尊者公案。
1、公案内容。
外道本师饮光能圆因生前为他人演说邪教，死后堕入地狱感受苦果，委托舍利子尊者和目犍连尊者规劝自宗弟子舍弃自宗归顺佛教。舍利子尊者规劝后，因没有前世业缘，外道没有听懂。目犍连尊者规劝外道弟子后遭到外道殴打，且尊者当时由于业力现前，无法作任何变化，被打得血肉模糊。
2、佛说因缘。
（1）出处：《根本说一切有部毗奈耶·杂事》
（2）因缘：目犍连尊者前世因偏袒媳妇对自己母亲心生恶念，口出恶语。
（3）因果不虚之理：马胜比丘：“非山非海中，无有地方所，亦不在空里，能避于先业。如影随人去，无有安住者，善恶业不亡，无上尊所说。”
3、思维教诫。
（1）警惕特殊对境而行：父母是非常严厉的对境，以父母为对境造业，果报十分可怕。
（2）世俗谛的法尔理：无论相信不相信，因果也不会有丝毫改变。
教证：
《诸法集要经》：“愚夫无正见，不达罪福相，循环三有中，唯苦为己有。”
释义：愚夫由于没有正见，根本不明白哪些是罪、哪些是福，以至于在三界轮回中一直不断循环、饱受各种各样的痛苦。
（3）教诫行持。
A.见：取舍因果非常关键。
对治方法：打好基础，修学前行的因果基础，再三思维。
B.行：对殊胜对境做好事，功德不可思议；反之果报绝对会无欺成熟。
（二）日瓦德比丘煮法衣公案。
1、版本一。
（1）公案内容：日瓦德比丘煮法衣变牛肉，被丢牛者当成偷盗者遭牢狱之灾，后虽摆脱罪名却仍感受六月牢狱之苦。
（2）业报因缘：前世自己诬陷使入定独觉入狱六天。
2、版本二。
（1）出处：汉地《杂宝藏经》。
（2）公案内容：离越阿罗汉煮法衣变牛皮被关监狱十二年。
（3）业报因缘：往昔丢牛后于一日一夜中诬陷独觉偷了自己的牛。
（三）遣疑。
1、邪见一：显现不一定是真实的。
驳斥：轮回也是一种显现，没吃饭会饿也是一种显现，痛苦也是一种显现，在这样的显现面前，因果确实是不虚的。
2、邪见二：一切皆空，造恶也没有什么。
驳斥：尽管一切法是空性的，但我们没有圣者的境界，圣者都要感受因果业报，我们也一定会受到因果支配的。
（四）总结：谨慎抉择因果。
1、世间智愚差别。
（1）教证：“愚夫乐作罪，智者心常怖，由具彼正慧，见诸恶险难。”
释义：愚夫喜欢遭罪，智者却对此心怀畏惧，因为智者具有因果正见的智慧，完全能看到遭恶业的危险性。
（2）思维意义：
A.愚昧无知，没有因果正见或者因果见解不深，比较容易造罪。
B.思维对治：树立因果正见。
二
菩萨亦受业报
（一）龙猛菩萨布施头颅公案。
1、公案内容：魔王波旬投生为具力太子向龙猛菩萨索要头颅，龙猛菩萨为利益众生且慑服魔王波旬，答应了他的要求，但因自身已经清净了兵器砍割的异熟果报，头颅无法被兵器砍下。后因往昔割吉祥草时杀害小虫的果报没有彻底清净，具力太子用吉祥草割下了龙猛菩萨的头颅。
2、公案意义：虽为一地菩萨，但其圆寂也与前世业力有关
3、教诫思修。
（1）总结：不论遭遇什么，都跟前世摆脱不了关系，不要认为别人不对，应该知道是自己的错。
A.学院事例：学院堪布翻车差点丧命却提醒旁人不要惩罚司机的事例。
B.世间反例：就算别人根本没错，错在自己，也一定要找别人算账。
（2）教证：
《佛说兴起行经》：“世人所作行，或作善恶事，此行还归身，终不朽败亡。”
释义：世间人所作的任何行为，善也好、恶也好，终究果报会归于自身，始终不会虚耗。
三
总结教诫
（一）思维意义。
1、现状：圣者尚且要感受业力的果报，我们所造的罪业不计其数，不知何时才能解脱，可能连脱离恶趣都很困难。
2、原理：如同农民播种，播下什么就会成熟什么。
教证：《别译杂阿含经》：“譬如下种子，随种得果报，汝今种苦子，后必还自受。”
3、教诫行持：谨慎抉择因果，即使是微小的罪业也要竭尽全力杜绝，哪怕是微不足道的善事也要悉心毕力的成办。如果没有从小处着手，那么一刹那的恶业，也需要在恶趣中住留数劫。不能抱着无所谓的态度感觉一点点无关痛痒。
教言：
寂天菩萨：“刹那造重罪，历劫住无间，何况无始罪，积重失善趣？”
《贤愚经》：“末想诸罪微，无害而轻视，火星虽微小，能焚如山草。”
4、忏前戒后：了知造罪是特别不好的行为，尽心尽力的舍弃，控制不住自己也不能肆意妄为，要再三忏悔。
（二）总结：一切都与业力有关。
1、曾有个高僧在讲法时说：“这世界是业的世界，既然我们今生很短暂、来世很漫长，就一定要为来世造些善业。”
2、反观自己对于因果的看法及重视程度，重新选择自己未来的路。
往期回顾
#学习笔记｜加行第六十八课
#学习笔记｜加行第六十七课
#学习笔记｜加行第六十六课
#学习笔记｜加行第六十五课
生生世世不离师恒时享用胜法乐
圆满地道功德已唯愿速得金刚持
--THEEND--
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