班玛香曲堪布与其上师土登·曲吉扎巴仁波切
藏历第十五饶廻火龙年(公元年)6月10日，伴随诸种奇异征兆，土登-曲吉扎巴仁波切降生于四川省甘孜州康定县塔公乡古龙村，父亲名颇德格勒，母亲名扎若多吉桑莫。在降生的吉祥时刻，天空中白缎般的云彩降落到母亲的居室中，铜锅自动注满水并变成牛奶。当地著名的“白利七湖七山”神山圣湖之一的“喜格玛湖”中，七条玉龙同时腾飞，天空布满彩虹并盘结成穹窿宝帐。仁波切幼年时行为举止就异于他人：一见到佛像，佛经，佛塔和僧人就非常地高兴，并常做造佛塔，静坐，讲经传法等小游戏。小时候他常去尼科隆巴山沟放牧，一次他看一片山崖由五部大论等经典堆积而成。他告诉伙伴：“这是俱舍论，这是中观论，这是般若学，这是戒律论...”但伙伴们根本不理解，多年后老上师还常带弟子到那个山崖朝礼。一次，当喇嘛多吉次仁向众人说起听讲《中观论》教法的情形时，一听到“中观”这个词，老上师就禁不住热泪盈眶，心底油然生起无比强烈的信仰和出离心。但大家都不知他为何流泪，有人还笑说：“看这个小僧人，他怎么无缘无故哭起来了？”很小的时候，老上师就被八朗寺大管事巴卧尼玛俄色和小管事仁增居美认定为察涅喇嘛喜绕的转世。康东活佛居美多吉也认定他是大德喜绕美巴的转世。
扎喀寺喇嘛根桑认定他为木雅?根桑索南土登?曲吉扎巴转世。
还有许多大成就者说，老上师是释迦牟尼佛十六大弟子之一的巴沽拉尊者的转世。释迦牟尼佛在涅槃前，选定了十六位弟子，要求他们不入涅槃，留在娑婆世界宏扬佛法，护持正教，广度众生，直到未来佛出世。巴沽拉尊者其中之一化身就是全西藏尊崇的大成就者噶细哇-日比桑格，也是木雅地区历史上五位大学者之一，而上师正是噶细哇-日比桑格的第三代转世。老上师曾说：“木雅五位大学者之一的噶细哇-日比桑格将在下部木雅地区转生十三次，以比丘身份利益佛法和众生，他的第二代转世是木雅-根桑索南。”老上师曾对木雅-根桑索南的《入行论大疏》作过三十多次讲解，并常讲起他的故事。这部《入行论大疏》在藏地众多相关论著中首屈一指，仅解释第九品，就有两部专门的论著。这些都似乎证明老上师是噶细哇-日比桑格的第三代转世，大家也公认他是木雅-根桑索南的转世，但老上师本人从不承认。七岁时，老上师由木雅-根桑索南的近侍喇嘛阿贝迎请到比诺日楚布寺，献上木雅?根桑索南使用过的经典和法器，并教他读写藏文。十岁时，老上师由扎喀寺僧人霍尔-喇嘛阿秋提供生活所需，出家为僧。十三岁时，朵仁波切到扎喀寺讲解《普贤上师言教》和《智慧上师言教》，老上师学习后即向母亲和伙伴们复述内容，使众人大为赞叹。由于对朵仁波切非常敬仰，常专心祈祷，一天，老上师居室的墙壁上清晰地显现出朵仁波切头戴学者帽的形象。十五岁，老上师在木雅喀寺多吉次仁坐下受三昧耶戒，法名土登·扎巴俄色。十八岁，老上师在宁玛派大寺院佐钦寺和雪谦寺，依止第五世佐钦法王土登·曲吉多吉以及土登年扎，阿旺罗布等，听受《入行论》等诸多教法，接受灌顶。护法孜玛尔化现为僧人跟随上师到了佐钦寺，许多弟子都目睹这位护法常随上师左右。此后十六年间，老上师先后依止晋美雍登贡布，白玛特曲洛丹，白玛次旺，意希达杰，六世佐钦法王晋美绎曲多吉，珠巴活佛曲央让卓，贡珠活佛白玛智美等大德，以坚韧的毅力克服重重困难，学习了俱舍论，中观论，因明论，般若学，大圆满等浩如烟海的显密经典和教法，接受了旧密法三仪轨等密续各部四灌顶并如法修持。严守密宗法誓，最终成为持金刚尊者，同时因学识渊博，精通教证，老上师成为佐钦寺的大堪布，被佐钦寺授予“护北门班智达(学者)”的称号，并以“木雅曲扎”之美名被宁玛巴三大根本道场佐钦寺，白玉寺，噶陀寺的学者们广为赞誉。二十岁，老上师在阿吾拉贡白玛特曲洛丹，土登年扎，白玛才旺，晋美雍登贡布等座下接受了具足戒，法名土登·曲吉扎巴。在晋美雍登贡布座下接受了无著菩萨传承的广行派菩萨戒，在阿旺罗布座下接受了龙树菩萨所传深观派菩萨戒，又在第五世法王土登·曲吉多吉，雪谦寺法王雪谦贡珠·白玛智美，阿吾拉贡等上师处接受了众多密乘灌顶和大圆满传承。年，老上师被科罗洞寺活佛居美多吉迎请到科罗洞寺。老上师在这里创办了佛学院，给一百多名僧人传授了沙弥戒和比丘戒，建立了结夏安居制，讲经传法指导修行，培育了一大批僧才。年，老上师应邀到壳它仓仓寺举行法会。此后，又于年，年，年先后几次到壳它仓仓寺传法，授戒，开光，建立结夏安居制，并捐赠钱财帮助维修寺院。还为阿坝地区则塔南措寺，多钦寺，加喀寺，觉若苏尔寺，噶康多噶寺等寺院恢复或新建结夏安居制，传戒授法，捐赠钱财修复寺院。年，老上师被先后关押在道孚及康定监狱，狱中他仍坚持讲法，并向上师三宝和尊胜度母祈祷。一天晚上，上师梦见尊胜度母结成手印的右指尖上有一“丹tam”字，然后变成“嗡Am”字，而后又变为阿拉伯数安“7”。上师不理解，不断地祈请，度母随即念了一道偈颂为上师授记：“当猴年猴月出现时，佛法将开始传播，到过了二十八年时，教法将死灰复燃。”其后，在遣返塔公乡的十多年，老上师于劳作的同时仍悄悄坚持修行，并撰写了《文殊菩萨真实名经注释》，《大般若经注释》等著作。当时土登尼玛活佛也在塔公乡，他常秘密到上师住处共同探讨显密经论。后来，土登尼玛活佛多次赞扬上师：“现代，在雪域藏区，没有人比他更精通佛学。而且他是一个远离世间八法的清净僧人”。而老上师也认为土登尼玛活佛是吉美林巴的转世，是佛陀真实智慧的化现，常为活佛举行祈祷长寿的仪轨法事。年，随着宗教政策的落实，老上师各地的弟子汇聚到龙古多，来到上师身边。上师在帐篷里传法教学，给许多弟子传授了沙弥戒，比丘戒，同时还在扎噶日楚，朵桑日楚讲授显密经论，为木雅地区佛教的恢复发展做出无可比拟的贡献。左：土登尼玛活佛中：土登·曲吉扎巴仁波切右：白雅仁波切
年，应喇嘛丹吉迎请，老上师到嘉绒昌列寺讲经传法。其后两年，在此建立了第一所颇具规模，教育制度较为完善的佛学院——嘉绒佛学院，并结夏安居制。年，应土登尼玛活佛邀请，老上师到木雅塔公乡四川省藏文学校教学。年，应喜饶俄色活佛邀请，老上师到四川省藏语系佛学院，为来自甘孜，阿坝，木里，云南迪庆等各地的活佛，弟子讲授中观学、俱舍论、般若学、因明学、戒律学并传授密法经咒达四年之久。年，应活佛俄萨和扎热喇嘛桑结邀请，老上师在拉扎宗寺建立了佛学院并授课传法。年6月初八，老上师和弟子们吹响法螺，法号，捧着吉祥物，来到塔公乡文殊山右面的巴仁钦塘为选择建立佛学院的地点举行净地法事。当时，一只吉祥鸟口衔洁白哈达，在准备建院的地点旋绕三圈，放下哈达。这美妙吉祥的缘起征兆，使得上师和弟子们无比惊奇和兴奋。而上一年的冬天，老上师就在巴仁钦塘为弟子们讲经传法，并于12月25日晚上的梦中，清楚地见到奇特的情景：巴仁钦塘四周环绕着柏树林，中间有一个朝向东方的山崖，山崖下面有一只毛色像海螺般洁白的兔子，两只耳朵很长，耳朵尖上竖立着洁白晶莹的长毛。兔脸就像水晶般的晶莹剔透，非常漂亮高雅华贵。上师非常惊奇，问：“你是谁？”兔子回答：“我以前向观世音菩萨奉献过吉祥草，发了菩提心，由于这个福德，因此我聪明善良，那些猛兽也找不到我。这个地方有自然生成的甘露泉水，有鲜嫩的青草供我享用，还有一些善良诚信的动物作我的弟子随从，我在这里像一个兽中之王那样长期安居。由于我没有沾染尘世轮回的染污，所以我毛色像海螺那样洁白；由于我智慧聪明，所以我的耳朵又尖又长；由于我能够忍辱，所以我的眼睛像清晨的星星一样明亮；由于我严守戒律，所以不沾污秽臭气；由于我心地正直，所以身上的毛色美丽；由于历次转生都乐于布施，所以身体健壮丰满；由于实行十善，所以身具光明；由于菩提的花朵开放，所以我身有芳香。”此外还说了许多长期依教律精进修持禅定的话语。过了一会儿，兔子突然不见了，却出现了等觉声音王佛，其身色如藏红花，具有三十二妙相，八十种随好。等觉声音王佛身着鹅黄色袈娑，具有威光，走到兔子所在地方，结金刚跏趺坐，右手结镇地印，左手结平等印，非常喜悦地连说三次：“我是等觉声音王佛！”然后对老上师说：“善男子！你今生之后，不会走歪道和错路，你以后会越来越好”。从此以后，大弟子多吉扎西活佛，堪布扎西顿珠，侄子白洛等心传弟子一再恳请老上师建立一座固定的佛学院，老上师就将地址定在巴仁钦塘。年上师又在此兴建了闭关房。年，应白玛格桑活佛邀请，老上师到佐钦寺熙日森五明佛学院为众多上师，弟子讲学传法。年，老上师应十世班禅大师邀请来到北京，受命任中国藏语系高级佛学院高级研究员及顾问。班禅大师将各教派的活佛们集中在一起学习，并迎请老上师担任首席堪布，教导各大教派的活佛们。老上师用三个月的时间为来自西藏，四川，青海，云南，甘肃，内蒙等地的活佛详细传授了措如?次朗所著《藏传佛教宁玛派的历史源流》，对出家戒、菩萨戒、深密密宗戒等戒律进行了详细讲解，还特别就宁玛派的实修方式进行了传讲，并进行药师佛，长寿等灌顶。当时北京一些汉地居士亲见老上师为药师佛真身，看见所供的朵玛自然显现出药师佛像，由此对老上师生起强烈信心，对藏传佛教产生深厚信仰。年，老上师受弟子索南嘉措迎请到里塘明珠寺传授教法，发掘出伏藏宝瓶，并建立萨迦派佛学院。老上师对各教派理论与修法非常精通，是藏传佛教“利美运动”中的一代宗师。他抛开门户之见，彻底摒弃了狭隘的宗派观念，圆融无碍地授课，使得当时听法的各教派活佛们各自都在心里认定，给他们传法的这位堪布一定是属于他们自己教派的大师。老上师一生中在扶持弟子和应化众生同时，自己也专心修行，他每天都要做单体金刚瑜伽母、药师佛、度母、空行母的坛城供修仪轨各一遍；念诵皈依经文、嘛尼、金刚上师颂各一千遍；念诵度母赞二十五遍；磕头礼拜两千遍，哪怕九十岁高龄仍每天坚持从不间断。上师每年荟供，水供累积各达十万遍以上，献十万酥油灯供两次，并常做闭关。老上师一生广弘佛法利益众生，其佛行事业不可思议。而他的修行境界可从下列事例窥见一斑：当他主持修复塔公乡善逝八塔之一成就塔的开光仪式时，从夏扎拉山顶出现一道虹光，照亮佛殿和佛塔内外，具有清净见相的人们，看到无数天神，仙女冉冉上升天界。当时在场的一些外国研究者目睹此景非常震惊。老上师在塔公乡觉卧佛像前敬献供养时，天空突然降下大花雨。老上师供奉的药师佛坛城中的一尊阿底峡尊者亲手塑的药师佛像，常生出白色花朵。老上师在壳它仓仓寺文武百尊神山山洞闭关修行时，一位虔诚的信徒前来供养酸奶，上师用手指醮着酸奶，随手在山洞的岩石上，写下了一个诸佛的种子字“阿”字。几十年过去了，至今“阿”字仍清晰地嵌在岩壁里，如自天然成。老上师在五十七岁得胃病时，亲见尊胜度母前来为他做长寿灌顶，第二天他口中仍留甘露味道。一次重病不见疗效，梦中根本上师阿旺罗布为他举行长寿灌顶，第二天就痊愈。还有一次，梦中米拉日巴尊者为上师作长寿灌顶，重病即愈。七十九岁时，老上师寝室的墙壁上自然显现了一首赞颂祖师释迦牟尼佛的诗歌：您的双脚踩在众神顶戴的宝座上您相好庄严是千万福德汇集之身您的学识无所不通是智慧的化现我向您众生的导师释迦狮子顶礼年5月8日（藏历3月30日），老上师结束此生的利生事业，医院示现圆寂，享年九十有余。老上师圆寂的时候，正是成都热的时候。5月的成都，气温达30多度。前七天是圆寂后的禅定期间，这期间除上师原来个别的亲近侍者外，其余人等严禁打扰。七天后移灵的时候，老上师身体柔软，周身尚有体温，身上不但不见尸斑，甚至手上可以自如地固定法器。身体散发出淡淡的檀香。在移灵途中，出现了种种异相，刮风、下暴雨、下冰雹，下雪，要知道这个季节是不可能下雪的。更奇特的是塔公佛学院的天上还出现了四道绕着太阳的彩虹……老上师门下弟子众多，一些弟子还要专门从国外赶回，同时塔公附近信众要瞻礼上师法体，因此荼毗法会开了将近十天。这十天老上师始终趺坐，周身柔软，第一周心脏部位始终保持体温，呈现进入涅盘的状态，同时身体放出檀香，整个佛学院都可以闻到异香。荼毗的时候，老上师的法体已经缩成一肘长（全身缩成30多公分），这是宁玛巴大圆满法成就者示现虹光化身的特征。荼毗过程中，老上师灵塔上方有强烈光束出现，呈现瑞相。上万人目睹了这一奇异的景象。法体荼毗后，烧出五颜六色的舍利花。奇怪的是，老上师的眼睛、舌头和心脏没有被坏，并且变得非常坚硬。表明佛法如金刚一般坚固不坏。眼睛、舌头和心脏在佛教中分别代表着身口意，而且这三个器官是合到了一起，在心脏的边上有一瓣自然打开，里面呈现文殊菩萨像。最为奇特的是，老上师的头盖骨上显现出五个藏文的空行母咒。为践行生生世世不舍众生的悲愿，上师再一次回到我们身边。
普愿往生极乐终成佛不论结过善恶缘有情说话触及以及供养过何人见过听过想过我上师的心愿菩提宝光
