丨文章节选自中国佛学院广行法师《文昌帝君阴骘文》开示录音
善人则亲近之，助德行于身心；
恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。
这是修心的第一个增上缘，也是我们最初修行，最初入手的方便。远离恶人，亲近善人，所谓近朱则赤，近墨则黑。《弟子规》上讲，能亲仁无限好，德日进过日少，不亲仁无限害，小人近百事坏。就是这句话的意思，亲近善人，身心德行提升，如果亲近恶人，灾殃可能就在眼前。《吉祥经》云：勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者是为最吉祥。所以特别强调要远离恶友亲近善友，犹如依于旃檀树的藤条，久而久之，也会变得高高耸立香味扑鼻。如同被烂鱼等肮脏物所染的纯净吉祥草，也会变得污秽不堪。
同样我们发觉到依止正士的利益，与依止恶人的过患后，应当依止善知识。《毗奈耶经》中云：“藤依萨拉树，依正士复燃，为妙功德饰”。又云：“人前吉祥草，若为腐鱼染，不久吉祥草，亦成如是腐。故依非正士，结果亦复燃。”
常须隐恶扬善
见到被人有恶，我们要能够隐藏，见到别人有善有德，我们要知道赞扬，要知道随喜，我们要存这个心。君子隐恶扬善，是天下之人物，共包涵于化育之中。以善济善，而天下之善扬。以善化恶，而天下之恶意隐。隐恶并非是不治恶，而是治恶却少让民众见其恶，因多见恶则见怪不怪。习惯成自然，扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的简朴行为，多见其人性中慈一面，长此以往，人们则视善行为自然。故圣人志士乃是正本清源，是风俗归于淳朴。净土宗第八代祖师，莲池大师在《自知录》中说道：“扬人善，一事为一善。隐人恶，一事为一善。见传播人恶者，劝而止之为五善。隐人善，一事为一过，扬人过，一事为一过。有言则而举恶者，非过；为除害救人而举恶者，非过”。
不可口是心非
心地要正直，这个也是讲存心。
剪碍道之荆榛，
除当途之瓦石。
这一句是让我们常常有帮助人的念头，见到路上有挡道的荆棘杂草，把它剪除掉。路上有瓦石，可能会绊倒行人，我们要把它捡开，放到不碍事的地方。这些事情，虽然在事项上都是小善，古人讲，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们长存利益众生的心，这就有无量的功德。
修数百年崎岖之路，
造千万人来往之桥。
修路补路造桥，方便人们往来出行，更深层的意思，是要我们架起跟古圣先贤往来的桥梁。我们要去修建跟古圣先贤往来的桥梁，架起这个桥梁，让社会大众一起共修圣贤之道。我们讲解弘扬古圣先贤的典籍，提倡深信因果，提倡孝道，提倡尊师重道，提倡说好话，做好事，存好心，这些都是修建跟古圣先贤往来的桥梁。
垂训以格人非
这是说留下圣贤的教诲，帮助后人改过自新。周安士先生这篇文昌帝君阴骘文就是最好的圣贤教诲。是我们中国历史上的奇书，善书，可以革除我们的过失，帮助我们断恶修善，这是大慈大悲，这属于法布施。我们讲解推广弘扬圣贤的典籍，就是学习垂训以格人非。《礼记》云：建国军民教学为先。意思是治国安民第一要务就是推行道德教化，可见教学的重要性不言而喻。
